Giriş kalma

Lütfen giriş yapın veya kayıt olun. Kullanıcı adınızı, şifrenizi ve aktif kalma süresini giriniz Ana Sayfa; Yardım; Giriş Yap; Kayıt Ol 'Puro sadece tütün değil, biraz da dostluktur!' Uyarı! Sadece kayıtlı üyelerin bu bölüme erişim izni vardır. ... Giriş Yap İlgili Başlıklar. 688 23.6.2020 Cinselliği Tabulaştıran Toplumların Geri Kalmaları Tesadüften İbaret mi? Seçmece Popüler Tarihe Göre ... Hayatta kalma filmleri içeren bir liste yapmasak olmazdı. Film sektörü bir dizi şaşırtıcı ve etkileyici hayatta kalma filmi çekti. En iyi hayatta kalma filmleri modern toplumda aşırı koşullarda hayatta olup olmayacağınızı her şeye rağmen sorgulayabilmenizi sağlayacak tek şeylerden biridir. 2019 yeni askerlikteki sistem yavaş yavaş inşa edilirken, askerde subay olarak kalma şartları asker adayları tarafından merak edilmektedir. Askerliğini tamamladıktan sonra dört yıllık fakülte mezunu olan her aday askeriyede yedek subay olarak kalabilir. Yedek subay – subay olarak askerde kalmak isteyen askerin illada başlangıçta asteğmenlik yapmış olmasına gerek yoktur. Saat & Saat Geri Kalma Problemi! Gürhan 3 hafta önce Şu anda kişi, seninle birlikte Saat & Saat şikayetlerini okuyor. 2019 Kasım ayında 1000 TL karşılığı aldığım Fossil marka saatim geri kalmaya başladığı için garanti kapsamı nda servis e gönderdim, makine değişim i yapıp geri gönderdiler. MÜSLÜMANLARIN GERİ KALMA SEBEPLERİ Emir Şekip ARSLAN( ) Çev. Abdülvehhab Öztürk, Nur Yayınları: 51(tarihsiz) ŞEYH MÜHAMMED BİSYÛNÎ ÎMRAN'IN MEKTUBU Sayın Üstadım büyük ıslahatçı Seyyid Muhammed Reid Rıza (Allah cümlemizi aziz varlıkları ile faydalandırsın. Âmin) Dededen kalma para koleksiyonuna gözü gibi bakıyor 50 farklı ülkenin onlarca parası ile koleksiyon yaptı Türkiye’nin daha önce kullandığı delikli kuruşları koleksiyonunda saklıyor ... Dolayısıyla, hayatta kalma oyunları nezdinde böylesine bir 'oyun kirliliği' oluşmuşken, oyuncuların iyi oyunlara ulaşması gün geçtikçe zorlaşıyor. Biz de bu yüzden, bu türü halihazırda seven ya da ilk kez deneyimlemek isteyenlerin kolayca oynayabileceği ücretsiz hayatta kalma oyunlarının peşine düştük. Will you Marry me bollywood movie songs Kalma ft Rajeev khandelwal Shreyas Talpade Mughda Godse 2012 New upcoming bollywood movie songs 2012 Will u marry me bollywood movie songs trailer teaser exclusive bollywood hot scenes songs 2012 2011 Metacafe Affiliate U Subscribe Unsubscribe 2184. 23 Feb 2012 1403. Girne’de 3, Larnaka’da ise 1 olmak üzere Osmanlı döneminden kalma toplam 4 tarihi çeşme için koruma (konservasyon) çalışması başlatılacak. 27/05/20 14:46 2 dak.

izmirli sevgilim boyozgül ve onun yakışıklı babası

2020.09.20 18:04 voghbum izmirli sevgilim boyozgül ve onun yakışıklı babası

boyozgül… biseksüel olduğumun farkına varmamın, istemeden de olsa müsebbibi olmuş, kars kağızman'dan göçme, kraldan çok kralcı, ezelden izmirli olduğunu iddia eden, üniter bir ailenin lakayıt kızı. benim küçük sevgilim. biraz ondan bahsetmek istiyorum. bu sevimli domuzu, nerelere vuracağımı “a dostlar"a danıştığım "vah benim talihsiz başım"a musallat eden zat'ı şahane, merasim bölüğünde aylarca aynı bageti paylaştığım baterist arkadaşım ozan oldu. kimselere bahsetmemişti ondan, gözünden bile sakınıyordu. asker arkadaşlığına yakışır bir duruş sergiliyordu doğrusu. helaldi ona, öpülürdü ki o, okşanırdı.
askerliğin bitmiş olmasından mütevellit bünyeye sirayet eden rehavet ile yanıma can simidi almadan daldığım sınırsız mastürbasyon denizinde kulaç attığım, tam ucundayken ayak parmaklarıma hakim olamamamdan ötürü kramplardan kramp beğendiğim bol güneşli bir istanbul sabahında öttü telefonumun mesaj borusu. o da ne? "aşkım saat 2'de, kadıköy iskelesinde buluşalım mı?” diyen bir mesaj. yemin ederim beynimden vurulmuşa döndüm. baterist arkadaşım ozan bana; aşkımlı, gülücüklü saçma sapan bir mesaj yollamıştı. bu çocuğun şaka anlayışı bazen beni gerçekten ürkütüyor. kelamı uzun etmenin bir manası yok ey cemaat'i marksizm. anlaşılan o ki; “ozan reis - boyozgül - biyikli” üçlü zirvesi bugünün öğle namazını müteakip gerçekleşecek. ozan'ın aylarca ballandıra ballandıra anlattığı, nur cemalini sadece buram buram fotoshop kokan numunelik bir fotoğraftan görme şerefine nail olduğum o melez izmirli yavruyla ilk kez buluşacağım. çok ama çokey canlıyım. sakallar hafiften kırpıldı, bıyıklar ön planda, etek ve koltuk altları parlatıldı, gusül, burnun direklerini dinamitlercesine su çekilerek layik-i vechile alındı. yola koyulma vakti. durakta buluşuyoruz ozanla. liseden arkadaşı acar muhasebeci boyozgül'e götürecek beni.
iskeleye vardık. büfeden tost almaya gidiyoruz ozan reisle. o esnada kara kalem simit figürünün ortasında “my love izmir” yazılı bir tişörtle bir afet beliriyor karşımda. ozan dürtüyor beni. boyozgül bu galiba. ağzım iman tahtama değdi değecek. yerlerden topluyorum. çarpıldım. hekekekelemeye başladım bilahare. orta hakeme duygusal hisler besleyip açılamayan, sırf onunla gözgöze gelebilmek için yerli yersiz ofsayt bayrağı kaldıran, “mecnun bayrak hakemi” misali daldım masmavi gözlerine. yanımıza doğru yaklaştı. ozanla merhabalaştı evvela. ardından bana uzattı poğaça gibi yumuşacık ve bembeyaz ellerini. mahvoldum. gözlerine bittim. mutlak bir inançla tavana bakıp rutubet kurutacak kadar derin ve tesirli bakıyordu. ölçülü meme dekoltesi laik rejimin teminatı, samim saka - mirkelam karışımı sivri favorileri inkılapçı ve özgürlükçü bir ruha sahip olduğunun emaresi, yarısı yenmiş, yarısından pembe simli ojeleri akmış, enlemesine uzun tırnakları; kendisiyle sadece resim değil çerçeve arayanların münasebet kurabileceğinin göstergesiydi. en sevdiği şarkının çelik erişçi'nin 98 çıkışlı yaman sevda albümünün b1 şarkısı olduğu ise her halinden belliydi. her tavrı, her mimiği, üzerindeki tüm aksesuarlar, ülkemiz üzerinde kirli oyunlar oynayan şer odaklarına verilen erdemli ve nev'i şahsına münhasır birer gözdağıydı .bu arada ozan ufak ufak uzar gibiydi. yalnız bırakmalıydı acemi aşıkları.
şadan kalkavan, selim soydan, ali şen gibi kalburüstü isimlerin müdavimi olduğu çok lüks ve pahalı bir restorana götürdüm boyozgül'ü. balık yiyeceğiz galiba. tuzda lagos sipariş ettik. ozan'ın yanımızdan ayrılmış olmasının yarattığı tedirginlik, her ikimizde de ayan beyan kendini göstermeye başladı. allah kahretsin ki daha bu gergin havayı hazmedemeden gelen balıklar iyiden iyiye asabımı bozdu. dedemin; “sana balık vermeyeceğim, balık tutmayı öğreteceğim.” telkinlerine lanet okumakla meşgulüm. ah be dede bana balık yemeyi öğretecektin sen. çok yanlış oldu bu be dede. bak elim ayağım birbirine girdi. çatal bıçakla mı yiyeceğiz şu meredi, al işte aydemir akbaş'ın ibrahim tatlıses'li efsane filmi gülüm benimdeki efsane repliği de geldi aklıma. elle mi yesem acaba ya? neyse ki boyozgül homini gırtlağa başladı. ona bakıp bakıp kotaracağız bu işi. kıvrandığımın da farkında. o esnada bana atilla taş'ın ham çökelek klibinde oynayan mavi gözlü tombik kızın kendisi olduğunu söyledi. allaaaah forvet bu pası kaçırır mı? demek çocukluğa iniyoruz he? en sevdiğim ünite bu. hayat bilgisine giriş bir nevi. bir nevi dedim ya içimden. aklıma hemen turgut özal geldi. onunla; turgut özal'ın ölümü sebebiyle tribünden izleyeceğim ilk maç olan bursaspor beşiktaş maçının iptal edilmesiyle girdiğim bunalımı, annemin sütyenlerini giyip baş parmağımı ısırarak ayna karşısında kendime attığım işveli pozları, yere serdiğim boy aynasının üzerine çırılçıpak vaziyette çömelip, derin derin kaba etimi ve karanlık tünelimi seyre daldığımı, babamın yere değen uzun kuşaklı siyah bornozunu miroğlu pardesüsü niyetine kullanıp, yılan desenli jiletli yüzüğümle mahalledeki gençlere korku salmak gibi türlü anılarımı paylaşıyorum. birbirimize birbirimizden bahsetmekle geçiyor bu buluşmamız. gerçekten de çok verimli bir birliktelik oldu. dillere destan bir aşkın sağ ayakla atılmış ilk adımı. ibrahim erkal güftelerinin bile hasetinden çatlayacağı efsanevi bir ilişkinin askerde çıkan ilk kıvılcımı ateşlendi. vasati 40 çöp.
  1. ayın sonunda yılık iznini kullanmak üzere izmir'e ailesinin yanına gitti boyozgül. ailesine dumanlı ilişkimizden bahsetti ve beni ailesiyle tanışmam için izmir'e davet etti. davete icabet etmek siyah bornozlu asabi günlerimden kalma, asla terk etmeyeceğim bir racondur. otobüsten inmemle neye uğradığımı şaşırdığımın farkına varmam bir oldu. etrafımı saran boyozcu, gevrekçi, çiğdemci tayfa bir yandan bu muhtelif gıdaları şahsıma kakalamaya çalışmakla, diğer yandan mevzu bahis gıda ürünlerinin tarihsel süreç içindeki gelişimlerini, izmir'in sosyoekonomik yapısına, ülke içindeki iç huzur ve barışa yaptıkları olumlu katkıları ellerindeki kağıtlardan okumakla meşguller. o an kendimi; olur olmaz pozisyonlarda erekte olan penisi yüzünden sürekli ofsayta düşerek sezon boyunca taraftara saç baş yolduran, büyük umutlarla transfer edilip, yurda ayak bastığında coşkulu bir taraftar topluluğu tarafından karşılanan, balon bir siyahi forvet gibi hissettim. hepsi başıma üşüşmüş. ama yook. çiğdem, gevrek, boyoz gibi manevi değerler üzerinden prim yapıp rant sağlayacak çapulculara pabuç bırakacak göz yok bende. ama yine de, “sadaka ömrü uzatır” ilkesini şiar edinmiş itikatlı bir türk genci olmam hasebiyle heyecanlı gençlerin ellerine 3-5 kuruş sıkıştırarak, polat alemdarvari kıvrak bir hamleyle ateşli kalabalığın arasından kurtuldum. simit mimit de almadım. almam. hah boyozgül de orda.
submitted by voghbum to KGBTR [link] [comments]


2020.06.02 17:23 volvobet Venüsbet - Venüsbet giriş - Venüsbet40 - Venüsbet41 - Venüsbet42 - Venüsbet 43- Venüsbet com

Bahis ile canlı bahis oluşumlarının en nitelikli adreslerinden birisi Bu konumu ve sunmuş olduğu özellikleri ile sistemli bir bahis alanına sizler bu başarılı site ile odaklanabilir, bu sayede de daha verimli ve çok daha başarılı bir canlı bahis düzeni kurabilirsiniz.

Venüsbet giriş

Venüsbet bahis sistemi, hakkaten de başarılı olabilmek adına dört koldan yayın hayatını sürdürebilen bir adres. Bu yapısı ile dikkatleri üzerine çektiği söylenebilir, bu sayede de sıkı sıkıya bir canlı bahis alanından da yararlanma fırsatı yakalayabilirsiniz. Sistematik ve detaycı bir bahis işleyişi de Venüsbet ana sayfasından her fırsatta sizlere odaklanacaktır. Bu mevzuda site yönetiminin genel düzeni sizi birçok değişik noktada memnun etmeyi başarmış olacaktır.
Venüsbet’in altyapısal açıdan da güçlü ve güvenli bir bahis sitesi olduğu söylenebilir. Site, Malta merkezli bir bahis adresi. Hem de da kaliteli bir yayın akışına odaklanılması açısından geniş imkanlar sunuyor. Bu imkanlar detaylandırıcı ve en önemlisi de etkin bir bahis akışı üzerinden sağlanacağı için, daima ileri düzey bir bet etkileşimine erişimi de sitedeki genel düzende sağlamış olacaksınız. Venüsbet’in detaycılıkları da her fırsatta çok daha iyisine odaklanılmasını destekleyecek türden. Sitedeki üyeliğiniz süresince çeşitli nakit işlemlerinden yararlanabilir, daha verimli ve çok daha ergonomik bir bahis akışına da dahil olma şansını bulabilirsiniz.

Venüsbet giriş
Peki tüm bu detaylara karşın aklınızda hala Venüsbet emin mi? Sorusu geziyor mu? Bu mevzuda hak verebiliriz. Neticede bahis piyasası söz konusu olduğu vakit bizim ülkemizde daima çeşitli endişelerin kendisini gösterebilme ihtimalleri var doğal ki. Bu kapsamda da sizler için Venüsbet iyi mi bir site ve hangi kaynaklara ev sahipliği yaptırıyor detaylı bir halde incelemek ve ilerlemek istiyoruz.

Venüsbet Giriş Adresi

Venüsbet giriş adresi, bahis ile canlı bahis mevzusunda sorunsız bir işlevsellik oluştursa dahi, bu kapsamda bazı dönemlerde yeni bir giriş adresi açarak da ilerleme durumunda kalabilmekte. Bunun genel yapısı aslında sitenin altyapısı ile alakalı bir vaziyet. Az önce de belirttik Venüsbet sitesi, altyapısal anlamda yurtdışı odaklı bir site. Lisansı kalite ve nitelik arz etse de, ülkemizde bir nevi yabancı konumda olan bir bahis sitesi. Bu da verimli bir bahis akışına erişim açısından bazı dönemlerde adres değişimi yapma zorunluluğunu ortaya çıkarmaktadır. Doğrusu yabancı altyapıda olduğundan bir takım erişim engelleri alması çok düzgüsel. Sadece aldığı erişim engellerine rağmen yeni bir giriş adresi açıp kaldığı yerden devam etme ritmi de çok nitelikli Venüsbet’İn. Site her vakit güncel kalıp her fırsatta çok daha nitelikli bir bet etkileşimi ile buluşabilme olanağını da ortaya çıkarabilmektedir. Bu konuda da pratik bir düzende olduğundan Venüsbet kullanıcıları sitenin giriş adreslerini kolaylıkla takip edebilir.

Venüsbet Giriş

Peki Venüsbet güncel giriş adresi iyi mi bulunur?
Venüsbet bahis sitesinin genel düzenine ve güncel domainine ulaşım sağlamak hakkaten çok sıradan. Bu konuda zaten internette sitenin ismi yardımıyla ana sayfasına erişim mümkün. Fakat engel aldığı durumlarda da site yönetimi yeni domaini hakkında bilgilendirici mesajlar aktarmakta. İnstagram ve Twitter’ı oldukça aktif bir şekilde kullanan Venüsbet, genel düzen ve işlevsel bir şekilde bahis oluşumlarını daha etkin ve çok daha dinamik bir halde ilerletme olanakı bulmanızı sağlıyor. Bu sebepten dolayı da her zaman Venüsbet’e odaklanabilir, hızlı ve sistemli bir bet yapısı bu sitedeki güncellemelerle daima etkin bir yapıda kalacaktır.

Venüsbet Mobil Giriş
Venüsbet bahis sitesinin mevcut imkanlarını mobil olarak da değerlendirebilirsiniz. Site yönetimi akıllı telefonlar ve tablet cihazlara uyumlu bir tasarıma haiz. Kısaca Venüsbet mobil uygulaması sayesinde sitenin ana sayfasına günün her anında erişim sağlayabilirsiniz. Bu sistemde aslına bakarsanız etkin ve düzenli bir bahis akışı da sitede karşınıza çıkmış olacaktır. Bu yapısı yardımıyla etkin bir bet alanı kurdurmayı başaran Venüsbet, mobil cihazlara uyumluluğu da aslına bakarsanız her fırsatta güncel bir yapı ile sağlayabilir. Bu sistemi yakalayıp değerlendirmeye almaya başladığınız an itibariyle de,mobil olarak da siteye giriş yapabilir, sıkı sıkıya bir bahis takip etkileşimine dahil olma fırsatını da yakalayabilirsiniz.

Bu fırsata ulaşmak da çok sıradan. Bunun için yapmanız gereken ilk şey Venüsbet’in güncel giriş adresini takip altına almak. İkinci husus ise bu güncel giriş adresini telefonlarınızın mobil cihazlarına işlemek. Bu iki aşama sayesinde zaten otomatik bir şekilde sizler sitenin ana sayfasına giriş yapabilir, her fırsatta da sitedeki olan biteni takip edebilirsiniz. Şık ve başarılı bir mobil tasarıma haiz diyebiliriz Venüsbet için. Ki aslına bakarsanız mobilde de klasik versiyon gibi biroldukça bölümü takip altına alabilir, bu sayede de ödemelerinizi yapıp, para yatırım aşamalarına odaklanabilirsiniz. Bahis, canlı bahis, casino ve sanal sporlar tarzında birçok değişik oluşumu sizler Venüsbet’e rahatça odaklanabilirsiniz.

Venüsbet Kayıt

Venüsbet kayıt işlemleri, işte bahsetmiş olduğumuz tüm bu unsurların hepsinı değerlendirmeniz açısından atacağınız ilk adım olmalı. Sitenin kayıt aşamalarını şu şekilde sıralamak istiyoruz;

Öncelikle sitenin güncel giriş adresine geçiş yapmalısınız
Akabinde de ana sayfa sağ üst köşesinde yer edinen kayıt ol kısmınü tıklamalısınız
Bu kısmın açacağı üyelik formunu eksiksiz bir şekilde tamamlamalısınız
Kişisel bilgiler kısmına ad, soyad, telefon no, şehir, adres vb… bilgiler sunmalısınız
Hesap detayları alanında da kullanıcı adı ve şifrenizi oluşturup, para birimini seçmelisiniz
Üyelik sözleşmesini okumalı, akabinde de üyelik tasdikı vermelisiniz
Tüm bu aşamaların tamamı ile beraber de Venüsbet sitesindeki üyeliğinizi etken bir konuma taşıma şansı da elde etmeyi başarmış olacaksınız.

Venüsbet’te Neler Var?

Venüsbet, A’dan Z’ye geniş bir gösterim akışı ile bahis ve canlı bahsi evrelerne odaklanılmasını destekleyen bir site. Pek çok açıdan sitenin genel yapısı sizi memnun edecek seçenekler de sunabiliyor. Bahis oranlarını çok yönlü bir zenginlikle aktarabilen site sayesinde, daha hızlı ve donanımlı bir canlı bahis akışı kurabilirsiniz. Bu sistemde casino, canlı casino, sanal bahis benzer biçimde bölümler de en az bahis ile canlı bahis kadar etkin. Bunun dışında da satın alan iletişimini güçlü bir yapıda tuta Venüsbet’te 7/24 aktif bir halde temasta kalacağınız bir canlı destek kutucuğu var. Akabinde de aslına bakarsan her süre daha da hızlı bir yayın akışına erişim sağlama fırsatı bulacaksınız.

Genel Değerlendirme
Netice itibariyle Venüsbet adresinin net ve çok çeşitli bir bahis akışı kurarak ilerlediğini, her vakit güvenilir bir alan açtığını söyleyebiliriz. Bu sitenin ana sayfasına giriş yapıp etkin kalma olanağına erişim sağlamış olduğunız an itibariyle de, daha hızlı ve çok daha detaycı bir kazanç yapısı da elinizin altında olabilir.

deneme bonusu

Bir çok açıdan verim elde ettirecek bir bahis akışı kuran Venüsbet sayesinde, kazanımlarınız oldukça yerinde bir şans düzeni üzerinde, garantici sonuçlarla şekillenmeye başlamış olacaktır. Hepiniz için şimdiden bol şans ve sıkı kazanç dileriz.
submitted by volvobet to u/volvobet [link] [comments]


2020.05.23 03:29 karanotlar Max Stirner ve Varoluşçuluk à la Jean-Paul Sartre – H. İbrahim Türkdoğan

Max Stirner ve Varoluşçuluk à la Jean-Paul Sartre – H. İbrahim Türkdoğan
https://preview.redd.it/ty8034wl2f051.jpg?width=1000&format=pjpg&auto=webp&s=0ec4d135ff323a4198fa9ff6079711fd180f2033
“Bütün insanlar sıkıcıdır.”
– Kierkegaard-
Giriş
Yüzyıllar boyunca insan düşüncesinde insanın dünyadaki varoluşu ve özü bağlamında Hiç’ten korkma duygusu yuvalanmış ve çekilmeyecek bir duruma gelmiştir: bir felakete yakalandığımız duygusu Batı dünyasında insan varlığının ikilemini her gün arttırıyor. Ve her gün üzerine yeniden düşünülen “insanın ne olduğu” ebedi sorusu, insanların kısır döngüden çıkma fırsatını elinden alıyor. Filozoflar, düşünürler, yazarlar ezelden beri insanların birlikte yaşama ilkeleri üzerine düşünürlerken, her çöküşten sonra yeni bir “ilkesel” değişimi savunurlar. Korkunun, anlamın, hiçliğin ve “anlamsız bir evrende” yalnız kalma umutsuzluğunun özelliklerini inceliyor ve neticede “dünyaya atılmışlık”ta (Heidegger) “her şeyin saçma, yaşamanın ve kendini öldürmenin anlamsız olduğu” bir çöküş duygusuna tanık olmaktadırlar.
İnsan konusunda köklü bir analizde bulunan Stirner, onu doldurulması gereken boş bir kap olarak algılamaz; Stirner’e göre insan doğası gereği tamamlanmış ve yaratıcı bir varlıktır ve hiçbir buyruk ya da emir olmaksızın kendini geliştirebilme yeteneğine sahiptir. Ancak bu yetenek bir “İnsan kavramı” değildir, çünkü Stirner her insanın bir ötekinden farklı olduğundan yola çıktığı için, her insanın kendine göre kendini geliştirebileceğini ileri sürer.
Bununla birlikte Batı felsefesi tarihinde çeşitli felsefesel düşünce ve akımlar gelişmiştir, bunlardan biri de varoluş felsefesi ve onun aktif siyasal oluşumu varoluşçuluktur. Her ikisi de insanın aktüel durumunu varoluşun öz’den yabancılaşması olarak algılar. Varoluşumuz ve özümüz birbirinden kopmuş, ikiye ayrılmış ve birbirine yabancılaşmıştır. Bu konuda Sören Kierkegaard, Martin Heidegger, Gabriel Marcel, Karl Jaspers ve Jean-Paul Sartre gibi birçok filozof kendi felsefesel düşüncelerini yapılandırmışlardır. Her biri bilimsel ya da dinsel bir sistemin kuramını hazırlayıp insanlığa sunmuştur. Kierkegaard ve Jaspers dinsel bir varoluşçuluk taslağı çizerken, Heidegger ve Sartre bunun ateist şeklini geliştirmişlerdir. Sonuç olarak Sartre, Heidegger’in gizemsel Varlık kavramından uzaklaşıp sadece İnsan’ı merkeze alarak kendi felsefesine “hümanist” demiştir. Tüm bu dinsel, bilimsel ve öteki kuramlarla çok daha önce Max Stirner ilgilenmiş ve Sartre ve Heidegger öncesinde insanın “dünyaya atılmışlığını” farklı kavramlarla dile getirmiştir ve bu düşünceden yola çıkarak da Kendi-olma (Eigenheit) ve Biricik “kavramını” yapılandırmıştır.
Stirner ve Çağdaşları
Stirner dönemi filozoflar (Hegel, Marx, Feuerbach, Proudhon vb.) Tanrı’yı öte dünyadan bu dünyaya taşıyıp yeni nominalarla taçlandırırlarken, Stirner, başyapıtında (Biricik ve Mülkiyeti, 1844) tek tümceyle tüm felsefesel, sosyolojik ve dinsel tanrılara meydan okur: “Hiçbir şey Benden üstün değildir”. Bununla tüm fantazmaları (tanrıları, putları, nominaları) silip süpürüp yerine Ben’i koymuştur. Neredeyse dönemin tüm filozofları tamamlanmış düşünce sistemleri sunmaktaydı; Stirner her bir sistemde yeni bir efendi görür, dolayısıyla her birini saplantı (fixe Idee) olarak adlandırır. Bu saplantılı düşünce sistemleri Feuerbach’ta tanrılaştırılan İnsan, Marx’ta sosyalizm, Hegel’de devlet ideolojisi, Proudhon’da Töre, Fichte’de mutlak Ben’dir vb. Birer üstben ürünü olan tüm bu ideolojileri hayaletler olarak betimleyen Stirner, filozofların İnsan’ı Tanrı’nın elinden alıp farklı tanrıların kucağına koymakla yeni bir şey yapmadıklarını, sadece eskiyi yeni adlarla devam ettirdiklerini ileri sürer ve tüm tanrılarla birlikte, diğer filozofların tersine, tanrı-hizmetçilerini de ateşe atar. (Bu güçlü alevler daha sonra Nietzsche’ye de ulaşacaktı, ve Nietzsche Tanrı’nın öldüğünü “müjdeleyecek” kadar cesaret gösterecekse de yeni bir Tanrı’ya, “Üstinsan”a, boyun eğecekti.)
Stirner ve Sartre
1) Varoluş ve Kendi-olan
İnsan konusunda köklü bir analizde bulunan Stirner, onu doldurulması gereken boş bir kap olarak algılamaz; Stirner’e göre insan doğası gereği tamamlanmış ve yaratıcı bir varlıktır ve hiçbir buyruk ya da emir olmaksızın kendini geliştirebilme yeteneğine sahiptir. Ancak bu yetenek bir “İnsan kavramı” değildir, çünkü Stirner her insanın bir ötekinden farklı olduğundan yola çıktığı için, her insanın kendine göre kendini geliştirebileceğini ileri sürer. Tam olarak: Tek tek insanlardan yola çıkar. Sartre’ın “otantik” dediği düşünce Stirner’in “Kendi-olma” düşüncesine yakındır. Sartre’ın ilkesi: “Varoluş özden önce gelir.”[1] Stirner: “Elbette duyularım olmaksızın düşünemem. Ne var ki düşünebilmek ve duyumsamak için, yani soyut ve duyusal için, her şeyden önce Bana gereksinimim vardır, hem de şu çok bariz olana, Biricik’e. […] Düşünmemin öncesinde – Ben – varım.”[2] Demek ki: Düşünmenin sahibi benim ve düşünme benim mülkiyetimdir. Sartre’ın bazı felsefesel kavramları Stirner’in felsefesiyle belirli bir noktaya kadar örtüşüyor. Aşağıda buna açıklık getireceğim.
İlk tümce Stirner’in felsefesiyle kısmen örtüşür. Stirner: “Kendi-olan kökeninde özgürdür.” Buradaki köken sözcüğü Kendi-olanın doğrudan doğasını kasteder. Bütün insanlar Kendi-olan ise, o zaman bütün insanlar özgürlüğe mahkumdur.
Sartre’ın “Bulantı”adlı romanını Stirner’in felsefesini temel alarak incelerken, öteki eserlerini de göz önünde bulunduracağım. Stirner, Batı felsefesinde Kinikçilerden sonra yabancılaşma kavramını kapsamlı bir şekilde araştıran ve gün ışığına çıkaran ilk filozoftur. Proudhon ve Marx’tan da önce.
“Bulantı”nın protagonisti Antoine Roquentin için yaşam anlamını tamamen yitirir. Yaşamanın bir anlamı olmadığı gibi özkıyımın da bir anlamı kalmaz. Şeylere ve insanlara duyduğu tiksintinin köküne inmeye çalışır Roquentin.
Stirner’e göre birey, içselleştirdiği dış dünyanın değerlerinden, örneğin toplumsal değerlerden arınırsa, arı ve ona özgü bir Ben’e sahip olabilir. “Bulantı”nın protagonisti içselleştirdiği tüm toplumsal değerlerden arınmakla meşguldür. Aslında roman Stirner’in “Meselemi Hiç’e bıraktım” tümcesiyle sonuçlanır; ancak önemli bir farkla: Roquentin genel değerlerden ve varoluşundan kendisinden iğrenirken Hiç’in melankolik dalgasına kapılır, hazzın ve yeniden yaratımın kapıları kapanır üzerine. Hüzünlü bir bakışla varoluşu ve onun insansal gelişimlerini izler. Roquentin’a oranla Stirner’in Biricik’i şenlik dalgaları yansıtır; yıkımını gerçekleştirdiği değerlerin ardından şöyle der: “Sen ey çilekeş Alman halkım – neydi acın, ıstırabın? Canlanamayan bir düşüncenin acısıydı seninkisi, horozların her ötüşünde hiçliğe karışan ve yine de mutluluğun ve kurtuluşun özlemini çeken bir tinsel hayaletin acısıydı. Benim içimde de uzun zamanlar yaşadın ey sevgili – düşünce, ey sevgili – hayalet. […] Kal sağlıcakla ey milyonların rüyası, çocuklarının binyıllık zalim anası kal sağlıcakla! Yarın seni mezara taşıyacaklar, ve çok yakında kardeşlerin, diğer halklar, ardından gelecek. Hepsi sıra sıra mezarlarına indirildiğinde – işte o zaman insanlık âlemi gömülmüş olacaktır. Ve Ben, kendi-olan Ben, onun gülen mirasçısı olacağım![[3]](https://itaatsiz.org/2020/05/07/max-stirner-ve-varolusculuk-a-la-jean-paul-sartre-h-ibrahim-turkdogan/#_edn3)
Bu fark ilkesel bir önem içerir. Melankoli Hıristiyanlığın öteki dünya öğretisinin harabelerinden doğmuş bir psikolojik zedelenmişliktir. Sartre, Roquentin’ı Hiç’in melankolik dalgalarından kurtarmak için, onu daha sonraki eserlerinde yeni tanrılarla tanıştırır. Bu tanrılardan biri “hümanizmdir”, bir başkası da “diyalektik Marksizm”. Sartre’ın otantizm kavramı, “yeni” bir etik üzerinden yaşam ümidi taşır, bu da onu öteki düşünce sistemlerinden farklı kılmaz. Stirner’e göre bu kavramlar da her düşünce sistemi gibi bireyin deforme edilmesi anlamına gelir. Bu nedenle de Stirner yeni bir genel etik kavramı yapılandırmaktan özenle uzak durur.
2) Özgürlük ve Kendi-olma
Sartre’ın özgürlük felsefesini temellendiren ilk tümcesi: “İnsan özgürlüğe mahkumdur.”[4] İkinci tümcesi: “Başkalarının özgürlüğünü amaç edinemediğim sürece kendi özgürlüğümü amaçlayamam.”[5]
Başkalarının özgürlüğünü amaçlayan Sartre’ın özgürlük düşüncesi temelde Kant’a dayanır: “Bir kişinin özgürlüğü başka bir kişinin özgürlüğünün başladığı yerde biter.” Bu da Herkesin Herkesle savaşıdır; insanın varlığından bu yana gezegenimizin doğal hâli budur
İlk tümce Stirner’in felsefesiyle kısmen örtüşür. Stirner: “Kendi-olan kökeninde özgürdür.” Buradaki köken sözcüğü Kendi-olanın doğrudan doğasını kasteder. Bütün insanlar Kendi-olan ise, o zaman bütün insanlar özgürlüğe mahkumdur. Ancak mesele bu kadar kolay değil. Kendi-olmayı bu kontekste tüm sosyolojik fantazmalardan (kimliklerden) arınmış bireyin varoluşunu anlayabiliriz. Ancak bu durumda her insanın özgür olmadığını söylemek gerekir, çünkü insanların büyük çoğunluğu sosyolojik kimliklerle var olabilmektedirler. Bu nedenle Stirner Kendi-olanı özgür olandan ayırır. Burada ilk ayrım başlar. İkinci ayrım daha da çarpıcıdır. Sartre’ın ikinci tümcesine karşılık olarak Stirner yalnızca Kendini ve kendi özgürlüğünü göz önünde bulundurur. Bununla Herkesin Herkesle savaşını ilân eder. Özgürlük Stirner’de ikincildir. Birincil olan Kendi-olma ve Kendi-olandır: “Kendi-olma Sizi kendinize geri dönmeye davet eder ve der ki: ‘Kendine gel!’ Özgürlüğün himayesi altında birçok şeyden kurtulacaksınız, ancak yeni şeyler size acı verecektir: ‘Kötü olandan kurtuldunuz, ama kötülük kaldı’. Kendi-olan olarak gerçekten Herşey’den kurtulacaksınız ve üzerinize yapışanlar olursa da bu Sizin tercihiniz ve seçiminizdir, sizin keyfinizdir. Kendi-olan özgür doğar, doğuştan özgürdür; Özgür ise, sadece özgürlük müptelasıdır, hayalcidir, hayalperesttir.”
Başkalarının özgürlüğünü amaçlayan Sartre’ın özgürlük düşüncesi temelde Kant’a dayanır: “Bir kişinin özgürlüğü başka bir kişinin özgürlüğünün başladığı yerde biter.” Bu da Herkesin Herkesle savaşıdır; insanın varlığından bu yana gezegenimizin doğal hâli budur. Tüm toplumsal kuramlar, tüm düşünce sistemleri, tüm sosyolojik ütopyalar bu kaçınılmaz savaşı yenemediği gibi, onun üzerine kurulmuştur. Stirner’e göre filozofların esas yanılgılarından biri tek tek insanları bir İnsan kavramında bütünleştirmeye çalışmalarıdır. Hiçbir filozof yoktur ki bireysel bir felsefe yapılandırabilsin; en bireyselci filozoflar bile genel bir Birey kuramını çizmişlerdir, bireylerin kendisini değil. Bunun, olanaksız olmamakla birlikte, ne kadar zor olduğunu Stirner’in Biricik betimlemesinde görmek mümkün. Özgürlük bağlamında söylenebilecek birkaç şey daha var.
Sartre ile söylemek gerekirse: İnsan öncelikle yalnızca vardır ve kendisini nasıl şekillendirirse, odur. Yani kendisini oluşturduğu şeyden başka bir şey değildir. Stirner’in buna itirazı olmaz. Eğer şu üç olguyu temel alırsak, bireyin onlara göre kendini geliştirebileceğini kaydedebiliriz: Buradalık (dünyaya atılmışlık), sonluluk ve faktisite (olgusallık). Bu şekliyle birey kendini Kendi-olma (Eigenheit) ve olanaklılık (olasılık) olarak algılar. Kendi-olmayı belirleyen olanaklılıktır. Kendime verebileceklerim olanaklarımla sınırlıdır. Olanaklarım özgürlüğümü belirler.
Şimdi, toplumsal hiçbir değer yargıyı olumlamayan Stirner gibi bir filozofla, toplumsalsız yaşamayı düşünemeyen Sartre gibi bir filozof aynı yolda daha uzun birlikte yürüyemezler.
Stirner der ki, eğer Tanrıyı, Zeus’u, kralı vb. tahtından indirme gücüne sahipsem, bunu yapma hakkına da sahibim. Bu tümcede genel ahlaksal hiçbir değer göremeyeiz; ne dinsel ne insansal, ne tanrısal ne metafiziksel bir değer. Ancak tümcede gizli olan bir “ahlak oyunu” vardır. Herkesin Herkesle savaşı! Hiçbir ideoloji doğrudan ve dolayımsız bunu ifade etmez. Her ideoloji her zaman üstü kapalı ve dolayımlı ifade eder. Ve asas olarak da hak ve adalet kavramlarına dayandırır; bu iki kavramı da ahlak çerçevesine alır. Sonuç olarak güçlünün güçsüze karşı savaşının meşrulaştırılması adına bu dolayımlı betimleme insanların tarihsel geleneği haline gelmiştir. Stirner’in farkı; bu oyuna katılmamasıdır; bu oyunu kökten yadsımasıdır. Sözcüğün sözcük anlamıyla karşımıza tüm değerlerden arınmış yalın bir düşünür çıkar. Bu kontekstteMauhtner yerinde bir analizde bulunur: Stirner “dünyaya sığmayacak ve dolayısıyla açlıktan ölecek kadar biricikti; o, politik bir önder değildi, sadece iç dünyasında bir başkaldırandı, çünkü onu insanlarla birleştirecek ortak bir dil bile yoktu.”[6]
Sartre’ın sosyalizmi doğal olarak Ben’lerin ilgisinden uzak töresel bir toplum için düşünülmüş bir kuramdır. Toplumsal düzenle birlikte Herşeyin absürtlüğünü “Bulantı”da tutarlı bir şekilde gün ışığına çıkaran Sartre, daha sonraki eserlerinde (Varoluşçuluk bir Hümanizm midir? / Varlık ve Hiç) insansal özü Marksist bir toplumda yaşayacak olan töresel İnsan olarak adlandıracaktır.
Hiçbir pedagojik buyruk Stirner’de onurlandırılmaz; her biri ona göre bir bahane ve şaklabanlıktır. Stirner ile bir toplum inşa edilemez (zaten böyle bir istemi olduğu söylenemez), Sartre ile inşa edilebilen bir toplum ise ancak ikiyüzlü olacaktır, her toplum gibi. Diğer taraftan Stirner’in önemi düşünce sistemlerine dair tutarlı analizleri ve bireye bireysel değişimlere dair sunduğu alternatiflerdir. Özgürlüğü sorgularken bireyin önemini öne çıkarır: “Peki, nelerden kurtulup özgürleşeceğiz? Herşeyden. Demek ki: bütün perdeleri kaldırılacak, bütün kabukları – kırılacak çekirdek Ben’im.” […] Ama bizzat bu Ben’e özgürlüğün sunacak hiçbir şeyi yoktur.” Felsefe tarihinde özgürlük sorusunu bu şekilde sorgulayan bir filozofa Stirner dışında pek rastlanmaz: “Ben özgür olduktan sonra ne olması gerektiğine dair özgürlüğün söyleyecek sözü yoktur, tıpkı hükümetlerimizin tutukluyu, cezasının bitiminde serbest bırakıp kimsesizliğe terk etmeleri gibi.”[7] Birey gerçekten Herşeyden özgürleşmek mi ister? Yoksa daha çok Herşeyi elde mi etmek ister? Bireyin elde etmek istedikleri var, kurtulmak istedikleri var. Burada önemli olan bireyin Kendi-olarak kendi ilgi ve çıkarları için karar vermesidir.
Roquentin henüz us’la boğuşmaktadır. Bir taraftan özgürleşmek (arınmak) ister, diğer taraftan kendi yalınlığına pratik bir ifade verebilecek durumda (olanaklık/erk) değildir. Varoluşun ve toplumsalın yoğunluğuyla baş başadır. Bu yoğunluktan çıkabilmesi için “Kendine dönmesi” gerekir ki özgürleşebilsin.
3) Egoistlerin Birlikteliği ve Toplumsal
Roquentin silkeleniyor, Kendine geri dönmeye çalışıyor, ancak buradalıktan haz almıyor. Onu çevreleyen gündelik yaşam, sahi olmamalık fazla geliyor ona, altından çıkamıyor o devasa gücün. Yakalandığı melankoli hastalığı bireysel dirilişine engel oluyor. Sartre, protagonistine bir çözüm sun(a)mamaktadır. Roquentin, melankoli adında bir çıkmaz sokaktadır, bir şeytan çemberine hapsolmuştur. Sartre, protagonistini orada bırakır. Daha sonraki eserlerinde ama melankoliden uzak, hatta ihtiras gibi afektler bile içermeyen bir toplumsallık sunar. Adı: Sosyalizm.
Sartre’ın sosyalizmi doğal olarak Ben’lerin ilgisinden uzak töresel bir toplum için düşünülmüş bir kuramdır. Toplumsal düzenle birlikte Herşeyin absürtlüğünü “Bulantı”da tutarlı bir şekilde gün ışığına çıkaran Sartre, daha sonraki eserlerinde (Varoluşçuluk bir Hümanizm midir? / Varlık ve Hiç) insansal özü Marksist bir toplumda yaşayacak olan töresel İnsan olarak adlandıracaktır. Varolanın, adsızın özgür edimi yeni bir toplum düzeninin hizmetçiliğine indirgenecektir.
“Varoluş” “yeni” adlar ve “yeni” unvanlarla şekillenecektir: “Hümanist”, “Sosyalist”, “Marksist” vb. Bundan böyle insanlığın tek kurtarıcısı komünizm olacaktır. Bir toplumsallık üzerinden birey “İnsan olabiliyor” ancak. Sartre bir ideal insan imgesini takip ediyor, bu şekilde ifade etmese de. Neticede sosyalizm gibi bir sistem bireyin bireysel keyfiliğini önemsemeyeceği gibi, baskılayacaktır. Bu durumda İnsan erekleştirilerek bir ödev, bir ideal, bir meslek haline getirilir. Şu anki benliği köpük ve gölgeden oluşmaktadır. Kant’ın “İnsan eğitilmesi gereken tek canlıdır”[8] tümcesi Sartre felsefesinin temel taşlarından birini oluşturur. Böylece çoğunlukça belirlenen bir genel oydaşma, bir kategorik buyruk Sartre hümanizmini belirlemiş olur.
Stirner’in buradalığı tiksinti değil, haz yönelimlidir. Parolası: Buradayım ve haz alıyorum. Tıpkı bir bitki gibi kendi iç dinamiğime göre nefes alıyorum.
Stirner kendini hedeflemez, kendini başlangıç noktası yapar. Ve toplumsala alternatif olarak “Egoistlerin Birlikteliği”ni sunar. Genel toplumsal düzene alternatif olarak bu birliktelikle gücünü büyüterek kendi ilgilerini yaşamak ister; “Egoistlerin Birlikteliği” bir kuram olmamakla birlikte, bir tür geçici, yani gerekli olduğu sürece yaşayan bir projedir. Amacı kendine hizmet etmektir, töresel ya da başka bir kuruma değil. Her birliktelik katılımcısı yalnızca kendi ilgisine yöneliktir, hiçbir görevi yoktur; ilgisi bittiği an onu o birliktelikte hiçbir şey tutamaz. Ve bu projenin içeriğini ancak katılımcıları belirler. “Egoistlerin Birlikteliği” bireylerin kendi güçlerini daha da keskinleştirebilecekleri bir güçtür. Toplulukta birey egoisttir, toplumda insansal. Topluluğa karşı borcu yoktur, topluma her şeyini borçludur, çünkü genel bir yasaya karşı sorumludur.
“Egoistlerin Birlikteliği”ni bir partiye benzetebiliriz. Her katılımcı kendi ilgisi doğrultusunda oradadır. Bir partide ise her katılımcı çeşitli görevlerle yükümlüdür. İlkinde birey gönüllüdür, ikincisinde zorunludur. Birinde yaşamdan zevk alır, diğerinde değer yargılarla, ödevlerle, ideallerle çevrilidir, ilkinde yaşam enerjisini tüketir, ikincisinde tüketilir. Toplum bireylerin sırtından yaşar. Sartre’ın toplumunda Stirner bir Kendi-olarak barınamaz.
Topluluk bir araçtır, toplumsa bir amaç. Toplulukta birey bir Kendi-olandır, toplumda yalnızca bir üyedir. Ve sadece üyelik haklarından yararlanır. Aynı zamanda üyelik ödevleriyle yükümlüdür. Pedagoji, klasik adıyla terbiye, toplumun bileşenlerinden biridir. Toplum bireye sınırlar koyar, toplulukta bireyin çıkış noktası ve yargıcı kendisidir. Çıkarları doğrultusunda bir iletişim kurabilir ya da iletişimi bozabilir. Kimseden bir şey talep etmez, kimseye karşı yükümlülük taşımaz.
“Bulantı”da her şey rastlantısal ve absürttü, şimdiyse sosyalizm gibi bir sistem Sartre’da bir anlam kazanıyor. Toplum Sartre’ı mutlu kılar, Stirner’i tiksindirir.
4) Buradalık ve Haz
“İşte o zaman bulantı beni yakaladı; banketin üzerine yığıldım.[…] Kusmak geliyordu içimden.”
-Sartre-
Stirner’in buradalığı tiksinti değil, haz yönelimlidir. Parolası: Buradayım ve haz alıyorum. Tıpkı bir bitki gibi kendi iç dinamiğime göre nefes alıyorum. Stirner’in varoluşu varoluşçuluk değildir, çeşitli giysilerle sahneye çıksa da, hiçbir giysi kutsanmadan yerini bir sonrakine bırakır.
“Varoluşçuluk bir Hümanizm mi dir?” adlı eserinde Sartre, Dostojevski’nin “Tanrı yoksa, her şey mübahtır” tümcesini örnekleyerek, ateist varoluşçuların insanı şu an bir “taslak” olarak algıladıklarını ve yukarıda saydığım bileşenlerle bu “taslağı” Tanrı’dan ve dinsel öğretilerden bağımsız olarak şekillendirdiklerini ileri sürer. Çünkü Tanrı’nın olmayışı bir ateist için hiçbir şeyi mübah kılmaz. Buraya kadar sorun yok.
Sartre’ın ateizmi Feuerbach’ın İnsan kavramını anımsatır. Feuerbach’ın ateizmi, Hıristiyanlık öğretisine göre Herşeyin ölçütü olan Tanrı’nın yerine İnsan’ı temel alır.
Sartre’ın “taslak” kavramı ve ateizmi konumuz gereği önemlidir. “Taslak insan”, kendini daima yenileyendir; bu bir bakıma Stirner’in Biricik’iğle örtüşür, çünkü Biricik de kendini daima yeniler. Ve bu yenileme Biricik’in gündelik şekilleridir. Biricik kendini amaçlamaz, kendini tüketir, her an neyse odur. Ancak Biricik bir taslak değildir, Biricik doğası gereği zaten bir bütündür, gündelik şekillenmeleri onun gelişimindeki geçici adlarıdır. Ve bu adlar onun ilgisine göre değişir, sabit değildir. Çünkü her sabit düşünce ve edim bir fixe Idee’dir. Stirner’in bir sosyalist olma çabası yoktur, vicdanlı bir insan olma eğilimi olmadığı gibi.
Sartre’ın ateizmi Feuerbach’ın İnsan kavramını anımsatır. Feuerbach’ın ateizmi, Hıristiyanlık öğretisine göre Herşeyin ölçütü olan Tanrı’nın yerine İnsan’ı temel alır. İnsan’dır artık Herşeyin ölçütü. Feuerbach, Tanrı’yı yok sayarken, onun yerine İnsanı getirir, bununla İnsanı yüceleştirir. Bu nedenle Stirner Feuerbach ve döneminin öteki ateist filozoflarına hitaben “ateistlerimiz dindar insanlardır. […] En azgın ateist, en inançlı Hristiyan’dan daha az dindar değildir”[9] der. Sonuç olarak sadece adlar değişti: Tanrı’nın yerini İnsan aldı. Sartre’ın ateizmi de aynı eleştiriye layıktır. Nedir Sartre’ın ateizmi? Var olan bütün Hıristiyan değerleri devralmak. Vicdan, pedagoji, sevgi, aile, toplumsal sorumluluk kısacası sosyolojik tüm değerler devam ettirilir. Değişen nedir? Gökten indirilen Tanrı’ya vicdanda yer verilir, tam olarak: Tanrı’nın bizzat kendisine dönüşür vicdan. Ateist vicdan: Hümanizm. Sartre ile birlikte tüm varoluşçular bu toplumsal bileşenler üzerine kuramlarını yapılandırırlar. Dolayısıyla Stirner’in ateizm eleştirisi güncelliğini en yüksek düzeyde korumaktadır.
“Varoluş, özden önce gelir tümcesi” bu aşamadan sonra tersini dile getiriyor. Ateistin vardığı yer yalın varoluş değil, öz’leşen nominadır: Sosyalizm vb. Yalın varoluş varoluşçuluğa dönüşürken beraberinde yeni tanrılar doğuruyor. Bu durumda haz Kendi-olanın kendi hazzı değil, bir nominanın hazzıdır.
Kitabının “İlişkilerim” bölümünde dünyayla ilişkisini şöyle ifade eder Stirner: “Benim dünyayla ilişkim onun tadını çıkarmak ve onu böylelikle kendi öz-hazzım için kullanmaktır. İlişki, dünya-hazzıdır ve benim – öz-hazzıma aittir.” Ve bu haz Ben ile Öteki arasında bir tahakküm ilişkisine neden olmaz: “Ne Sen benden yüce varlıksın ne de Ben senden.”[10]
Elbette Stirner tiksinme duygusunu tattı, elbette varoluşsallık ve toplumsallık karşısında Roquentin gibi aynı ikilemleri yaşadı, ancak “Biricik ve Mülkiyeti” tüm bu ikilemleri aşan ve hazzını yeniden keşfeden bir Biricik’in dünyasıdır.
Bir yetkinlik olarak us “Bulantı”da parçalanır. Roquentin, kendi seçimi olan izolasyonda acının uç noktasında yaşar. Üstbenden neredeyse tamamen kurtulacakken tiksintinin dalgalarına kapılır. Tiksinti ona kendini bulma yollarını gösterir, aynı zamanda ama onu izolasyona iter. Protagonist sarsıntı yaşar, Meselesini Hiç’e bırakmak üzereyken. Neticede, içselleştirilen üstbenini dışlarken, kendi Ben’ini de dışlar. “Tiksinti” (bulantı) budur.
Sartre daha sonraki eserlerinde Roquentin’ı “Bulantı”nın kasvetinden kurtarır. Ne var ki Kendi-olan bir Biricik olarak yeniden yaratabileceğine, nominalarla taçlandırır onu. Sonuç: Roquentin nominaların mekânı olan üstbenini geri alır. Ancak onun yerine Ben’ini sonsuza dek kaybeder. Sartre’ın yalınlığı, otantik düşüncesi hayaletlere karışır ve Stirner gülümser.
[1] Jean-Paul Sartre: Drei Essays, Ullstein, 1989, s. 32. (Metin boyunca ad verilmediği sürece çeviriler bana aittir.)
[2] Max Stirner: Biricik ve Mülkiyeti, Norgunk, s. 309 ve 320.
[3] Stirner, a.g.e, s. 195-196.
[4] Sartre, a.g.e, s. 16.
[5] Sartre, a.g.e, s. 32.
[6] Fritz Mauthner: Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Viertes Buch. Georg Olms Hildesheim, 1963. s. 210.
[7] Stirner, a.g.e, s. 149.
[8] Immanuel Kant: Der Denker und Erzieher, Deutsche Buchgemeinschaft, Berlin 1961, s. 346.
[9] Stirner, a.g.e, s. 167, 40
[10] Stirner, a.g.e, s. 41.
http://projektmaxstirner.de/maxpaul.html?fbclid=IwAR3alLjnHhYDNQeOApj6hZzSYl4Xbcxl1SQDkpdDLnW-TBr13GgKZuykjQg
submitted by karanotlar to u/karanotlar [link] [comments]


2020.05.12 21:43 volvobet perabet280 - perabet 280 com - perabet277 com - perabet 278

Sanal slot oyunları ve farklı poker lobilerine katılım şansı vermesiyle dikkatleri üzerine çeken Perabet, yeni bir giriş adresine geçti. BTK’nın koyduğu yasaktan sonrasında bu işlemi sağlayan bahis sitesi, içeriklerinde ya da oyuncuların verilerinde bir kayba sebep olmaması için tüm teknik önlemleri aldı. Pronet Gaming ile teknik yönünü güçlendiren oluşum, yaklaşık sekiz senedir piyasada içeriyor ve en çok tercih edilen bet firmalarından biri konumunda. Eğer yaşınız on sekizin üzerindeyse ve farklı alternatiflerle kazanç elde etmek istiyorsanız yazımızın sonundaki bağlantılardan sitenin güncel adresine ulaşıp kendinize bir profil açabilirsiniz.

PERABET GİRİŞ

Perabet Poker

Spor karşılaşmalarının oynanamadığı şu günlerde bahis severlerin hem eğlenceli zaman geçirebileceği bununla beraber oyun bilgileri ile ceplerini doldurabileceği çeşitli seçenekler var. Perabet sitesinde sunulan poker oyunu da bunlardan bir tanesi. Birçok iskambil oyuncusunun bildiği ve farklı türlerine ilgi gösterdiği bu oyun sitede hem yazılım üzerinden offline olarak oynanabiliyor hem de canlı stüdyolara katılım sağlanarak deneyim edilebiliyor. Bahis severlerin sitede açtıkları hesap hemen sonra poker alternatiflerini değerlendirmek için bakiyelerini casino yada canlı casino kısmına aktarmaları kafi oluyor. Bu işlem profil sayfasından yapılırken hesaplar arası aktarma olarak adlandırılan fonksiyon kullanılıyor.
Deneme bonusu
Sitedeki poker oyunlarından bazılarını kapalı poker, üç kartlı poker, Omaha Holdem ve Texas Holdem olarak sıralayabiliriz. Genel olarak oyuncuların en çok yoğunluk oluşturduğu alan ise Texas Holdem pokerdir. Ülkemizde açık poker olarak malum bu versiyonda iki kart verilen oyuncular her tura katılım gösterebilmek için kör bahis miktarını yatırmak zorundadır. Blind da denilen bu miktar seçtiğiniz masaya gore değişiklik gösterebilir. Bu yüzden oyuna girmeden önce informasyon ekranından yatırılması gereken minimum bahis tutarını incelemeniz önemlidir. Bu sayede bütçenize uygun bir seçim yaparak oyunda daha uzun süre kalma fırsatı yakalarsınız. Perabet sitesindeki poker oyununu eğer lobilerde oynamak istiyorsanız Klaspoker altyapısının cihazınıza uyumlu versiyonunu yüklemeniz gerekir. Bu işlem için en uygun linki sitedeki poker sekmesine tıklayarak bulabilir ve sonrasında profil bilgilerinizle masalara giriş sağlayabilirsiniz.
submitted by volvobet to u/volvobet [link] [comments]


2019.12.19 15:31 MUDOBET Mudobet Giriş / Mudobet Güncel Giriş /Mudobet Hakkında / Mudobet TV / Mudobet.com

Mudobet giriş adresi bana hangi şekilde bildirilecek? Adres değişikliği yapıldığı andan itibaren, site kapatılıp, Mudobet bahis sitesine ulaşım olanağının kısıtlandığı andan itibaren, yeni giriş adresi üye iseniz, size müşteri hizmetleri tarafından duyurulacaktır. Hangi şekilde size duyuru yapılacak? Üye olma kademesinde vermiş olduğunuz, size ilişkin olan elektronik posta adresine bir ileti gönderilecek ve iletinin dahilinde, Mudobet yeni giriş adresi www.mudobet3.com şeklinde belirleme bulunacaktır. Eğer iptal işlemini gerçekleştirmemiş, sistem dahilinde kalma şeklinde bir karar vermiş iseniz, yeniden üye olma kademesinde vermiş olduğunuz cep telefonu numarasına, irtibat için vermiş olduğunuz cep telefon numarasına, yukarıda yazılmış yeni giriş adresi gönderilmiş olacaktır. Bu mevzuda herhangi bir aksama yaşanmamaktadır. Hızlı bir şekilde, emin bir şekilde, direkt müşteri hizmetleri tarafından size ve sizin gibi bütün kullanıcılara, bilgi akışı sağlanmaktadır.
submitted by MUDOBET to u/MUDOBET [link] [comments]


2019.11.02 21:24 teknikservisankara ŞİFRELİ KAPI KİLİT SİSTEMLERİ

Şifreli Kapı Kilidi Nedir ?
Hepimizin bilim kurgu filmlerinden tanıdığı elektronik şifreli kapı kilidi günümüz teknolojisinde hemen her kişi yada kurumun kullanabileceği bir hal almıştır. Birkaç yıl öncesine kadar bu tarz geçiş kontrol ünitelerine üstün teknoloji ürünleri olarak bakılmakta ve satıcılar tarafından fahiş fiyatlar istenmekteydi. Birçok insanın yalnızca filmlerde gördüğü bu cihazları artık her hangi bir bina kapısında , ofis kapısında veya hastane , otel vb yerlerde görmek mümkün. Gelişen teknoloji ile bu ürünlerin hem boyutları hemde fiyatları küçüldüğü için isteyen herkes çok kolay bir şekilde sahip olabiliyor ve uygulayabiliyor.
Uygulama alanlarına birkaç örnek vermek gerekir ise ;
Bina Giriş Kapılarında
Ofislerde
Hastanelerde
Okullarda
Otellerde
Depolarda
Tüm Resmi Kurumlarda
Kısaca geçişi kontrol altına almak istediğiniz her yerde.
Elektronik Şifreli Kapının Avantajları ;
Anahtar taşımanıza gerek kalmaz
Anahtarınızı unutma , kapıda kalma gibi durumlar yaşamazsınız
Daha pratik bir kullanım sağlar
Yetkisiz kişilerin girişini engeller
Şifreler anahtar gibi somut maddeler olmadığı için başkarının eline geçmesi gibi istenmeyen durumlar oluşmaz.
Şifreli (keypadli) geçiş kontrol üniteleri günümüzde fiyat ve özellik açısından birçok farklı çeşit olarak karşımıza çıkmakta. Yine bir örnek vermek gerekir ise piyasada bu cihazların fiyatı 40-50 liradan başlayıp 1500-2000 liraya kadar çıkmakta. Tabi bu fiyatlar tamamen kullanıcının istediği özelliklere göre şekillenmekte. Diyelim ki bu cihazı apartman kapısında kullanacaksınız. O zaman bu cihazın çokta üstün özelliklere sahip olmasına gerek yoktur. F
akat apartman giriş kapıları giriş çıkışın çok yoğun olduğu yerler olmakla birlikte birçok farklı insanın kullanımındadır. Bu yüzden çokta ucuza gitmemek gerek aslında. Cihazın üstün özellikleri olmasına gerek yok fakat malzeme kalitesinin üstün olmasına dikkat edilmesine gerekiyor. Bu cihazları mutlaka kullanacağınız alanı belirterek almanız gerekiyor.
İç mekan için tasarlanmış bir cihazı dış mekanda apartman girişinde kullandığınız takdirde problem yaşama oranınız çok fazla yükselecektir. Bizim apartman girişleri için önerdiğimiz şifreli geçiş kontrol ünitesi mutlaka metal kasa olmalı ve su geçirmez bir yapıya sahip olmalı. Ayrıca tuş takımınında sağlam olması uzun ömürlülük açısından önemlidir.
Bu cihazlar çalışma prensibi olarak 3’e ayrılmaktadır.
Offline Geçiş Kontrol Üniteleri
Online Geçiş Kontrol Üniteleri
Online & Offline Geçiş Kontrol Üniteleri
Bunlarıda kısa kısa açıklamak gerekir ise;
Offline Geçiş Kontrol Üniteleri
Bu cihazlar her hangi bir bilgisayar sistemine bağlanmadan kendi başına çalışır ve genel olarak (istisnalar hariç) bu cihazlarda giriş-çıkış log kaydı almak mümkün değildir. Yalnızca geçişi pratikleştirmek ve kontrol altına almak amacıyla kullanılır ve giriş yapan kişilerin hangi tarihte ve saatte girdiklerinin önemli olmadığı yerlerde kullanılır. Tek bir şifre veya birden fazla farklı şifre tanımlama özelliği bulunan çeşitleri vardır. Bunun yanında Şifre özelliğinin yanında kart okuyucu özelliği eklenmiş modelleride mevcuttur.
Online Geçiş Kontrol Üniteleri
Bu cihazlar bir bilgisayar sistemine bağlı çalışırlar. Bilgisayar veya sunucu üzerine kurulacak olan bir program ile kullanıcı tanımlamaları yapılır ve tüm giriş çıkışlar bu program sayesinde kayıt altında tutulur. Kim hangi tarihte saat kaçta giriş yapmış görmek istiyorsanız mutlaka Online çalışma prensibine sahip bir geçiş kontrol cihazına ve bu cihazın bağlanacağı bir programa ihtiyacınız olacak. Yalnızca Online çalışmaya uygun geçiş kontrol ünitelerinin bir dezavantajı bulunmaktadır.
Bu cihazların bilgisayar veya sunucuda kurulu olan program ile bağlantısı kesildiği anda giriş-çıkış yapılamamaktadır. Çünkü bu cihazlar kullanıcıyı bilgisayarda kayıtlı olan kullanıcılar ile eşleme yaparak onay vermektedir daha doğrusu bu onayı bilgisayar vermektedir.
Online & Offline Geçiş Kontrol Üniteleri
Bu cihazlar geçiş kontrol cihazları arasında en gelişmiş özelliklere sahip olanıdır. Cihazların kendi üzerinde bir beyni bulunmakta ve kullanıcıları , log kayıtlarını , tarih -saat gibi birçok bilgiyi kendi hafızalarında saklamaktadırlar. Bunun yanında bilgisayar üzerine kurulacak olan bir program ile tüm geçiş kayıtları yani log kayıtları bilgisayar üzerinden takip edilebilir.
Kim ne zaman girdi , ne zaman çıktı , kaç kez giriş yaptı , işe saatinde geldi mi , saatinde çıktı mı görebilir hatta giriş ve çıkış saatlerine göre otomatik olarak maaş hesaplaması bile yapabilirsiniz. Üst düzey güvenlik gerektiren yerlerde kullanılmakta ve girişi kısıtlanan yerlerde girişine izin verilen kişilerinde takip altında tutulmasını sağlamaktadır.
submitted by teknikservisankara to u/teknikservisankara [link] [comments]


2019.10.25 11:27 utku1337 Güvenlik Alanında Kendini Geliştirmek İsteyen Öğrenciler İçin Tavsiyeler

Son iki senedir güvenlik alanında kariyer yapmak isteyen genç arkadaşlardan çokça e-posta alıyorum. Bunların çoğuna detaylı yanıt verirken bir kısmına bazen vakitsizlikten, bazen gözümden kaçtığı için, bazen de bilerek cevap veremiyorum. Bilerek cevap vermeme sebebim de, yanlış tavsiye vererek insanların hayatında kötü sonuçlar almasını istemiyorum. Yanlış tavsiye vermekten korkuyorum çünkü ben üniversitenin başlarındayken aldığım neredeyse her tavsiye yanlış çıktı. Üstelik bu tavsiyeleri aldığım insanlar kendi alanlarında başarılı insanlardı. Örneğin kimi siber güvenlik sektörünün Türkiye'de asla gelişmeyeceğini, dolayısıyla bu alanda kariyer hedeflememem gerektiğini söylüyordu. Bir başkası da Sourceforge'a (O dönemler Github pek bilinmiyordu) yüklediğim projelerin pek bir önemi olmadığı, naylon da olsa staj yapmam gerektiğini söylüyordu. Fakat bugün geldiğimiz noktada bu verilen tavsiyelerin birebir tersi çıktı. Bunun sebebi de teknoloji dünyasının çok hızlı değişiyor olması. Önümüzdeki 4-5 seneyi tahmin etmek bile her zaman kolay olmuyor. Ancak yine de genç arkadaşlara kendi görüşlerimi anlatmak istiyorum.
Bu yazıda elimden geldiğince gerçekçi olmaya çalışacağım. Bu şekilde başarılı olma şansınızın yüzde olarak daha artacağına inanıyorum.

Üniversite

İyi bir üniversite eğitimi iyi bir güvenlik uzmanı olmak için şart değil, ancak kişiye çok büyük ivme katabilecek bir etmen. İyi bir üniversitede alınacak Bilgisayar Mühendisliği/Bilimleri eğitiminin kişiye katacağı şöyle özellikler olacaktır:

Ancak şanslıyız ki internet diye bir şey var. İnternet, coğrafyanın kader etkisini azaltan, insanlığın başına gelen en güzel şeylerden biri. Anadolu'nun ücra bir köşesinden bile Standford'un derslerini dinleme şansımız var. Tabiki diğer çevresel imkanlardan mahkum kalacağız ama yine de bilgi seviyemizi yükseltmemiz mümkün. Eğer iyi bir üniversite okuma şansınız yoksa üzülmeyin, çalışarak bu açığı kapatmak imkansız değil. Ancak üniversite gereksizdir diye de havaya girmeyin, çünkü siz oyuna 3-0 geriden başlıyorsunuz. Rehavete kapılarak onları yakalamanız mümkün olmayacak.

Aranan Güvenlikçi

Güvenlik dünyasının günümüzdeki durumu, yeni başlayanlar için büyük bir ilüzyon sunuyor. Birkaç araç kullanmayı öğrenmiş, güvenlik açıkları hakkında biraz bilgi sahibi olan insan, sektördeki büyük boşluğu da görerek bir anda ben oldum havasına girebiliyor. Ancak güvenlik dünyasına giriş seviyesi muhtemelen ileride günümüzdeki kadar düşük olmayacak. Nasıl ki 10 sene öncesine göre günümüzde çoğu güvenlik faaliyeti otomatize olduysa, ileride de öyle olacak. Sistemlerin çalışma prensiplerini bilmeyen, güvenlik problemlerine çözümler geliştirmeyen, programlama ve diğer disiplinlere hakim olmayan kişilere güvenlik dünyasında ihtiyaç kalmayacak. Çünkü onların işleri de otomatikleşecek. Hem günümüzde, hem gelecekte her daim aranan, işsiz kalma ihtimali olmayan bir kişi olmak istiyorsanız şu özelliklere sahip olmanız gerekir:


Hedefler

Bu kısımda karışık olarak üniversite hayatınız boyunca belirlemeniz gereken hedeflere yer vereceğim.
Okul Dersleri
Okulun ilk yıllarında kimya, fizik gibi dersler vaktimizin çoğunu ne yazık ki çalacak. Dünyanın en iyi üniversitelerinde bile zorunlu tutulmayan bu dersler Türkiye'deki bilgisayar fakültelerinde ne yazık ki öğrencilere dayatılıyor. Bu dersleri vakit kaybetmeden vermeniz iyi olacaktır. Onun dışında kalan bilgisayar derslerine mutlaka sıkı çalışın, bunlara ihtiyacım yok demeyin. Sıkı çalışmanın yanında bu derslerde öğrendiklerinizin gerçek hayattaki uygulamalarını mutlaka inceleyin. Öğrencilik hayatım boyunca ortalaması çok yüksek ancak derslerin gerçek hayattaki karşılığı hakkında hiçbir fikri olmayan çok insan gördüm.
Ortalama konusuna çok kafayı takmayın. Dersten öğrenmeniz gerekenleri öğrendiğinizi düşünüyorsanız ve dersi geçtiyseniz tamamdır. İş hayatında ortalamanın önemi sıfıra yakın. Ama akademisyen olma gibi bir düşünceniz varsa ortalamaya dikkat etmeniz gerekir.

İngilizce
Yukarıda da bahsettiğim gibi eğer %100 İngilizce ders işlenen bir üniversitede okuyorsanız 4 senenin sonunda illaki iyi bir İngilizce'ye sahip oluyorsunuz. Peki geriye kalan insanlar ne olacak? Örneğin Erzurum'da doğan bir kişiyi düşünün. Hayatı boyunca hep derslerine çok iyi çalışmış, liseyi şehrin en iyi okulunda okumuş, üniversite sınavında da iyi bir sonuç çıkartarak İstanbul Üniversitesine girmiş. Burada da derslerine çok iyi çalışarak okulu çok iyi bir dereceyle bitirmiş. Ne yazık ki bu kişi hayatı boyunca yüzde yüzüyle derslerine çalışsa da çalışma hayatında geri planda olacak. Çünkü özel bir üniversitede okuyan kişi iyi İngilizce'si sebebiyle bu arkadaşın önüne geçecek.
Burada suçlamamız gereken şey kötü eğitim sistemimiz içinde yer alan berbat İngilizce eğitimimiz tabi ki. Ancak bir yandan bu kötü sistemi eleştirirken bir yandan kendinizi kurtarmanız gerekiyor. İngilizce bilmemek kendinizi geliştirmenize engel, çünkü tüm yeni kaynaklar İngilizce olarak çıkıyor. Dolayısıyla iyi bir işe girmenize de engel. Bunun yanında sosyal hayatta da İngilizce bilmemek hep karşınıza çıkacak ve hep moralinizi bozacak. O yüzden eğitim hayatınız boyunca her gün azar azar çalışarak durumunuzu orta bir seviyeye getirin. Daha sonra para kazanmaya başlayınca düzenli olarak İngilizce kursuna gidin. Eğer maddi imkanınız el veriyorsa hemen bu kurslara yazılın.

Açık Kaynaklı Yazılım
İşe alımlarda ilk bakılan yerlerden biri kişinin Github hesabıdır. Burada çok yeni, sofistike bir yazılım geliştirmenize gerek yok. Dikkat etmeniz gereken en önemli şey projenin "Readme" kısmıdır. Siz burada yazılımın arkasındaki fikri iyi anlatabiliyor musunuz, kurulum ve kullanım adımlarını güzelce yazabiliyor musunuz, kullanım alanlarını örneklendirebiliyor musunuz.. önemli olan bunlardır. İyi dokümante edilmemiş bir projenin içeriği müthiş olsa da bir anlamı olmayacaktır.

Soru Sorma Yeteneği
Çoğu üniversite öğrencisinde ya da yeni mezunda gördüğüm problem düzgün soru soramamalarıdır. Giriş-gelişme-sonuç şeklinde ele alınan, gereksiz detaylardan arındırılmış sorular sorabiliyorsanız, mutlaka aradığınız cevabı bulursunuz. Üniversitedeyken Chris Stephenson hocanın bir dersinde düzgün soru sorabilme konusunu işlemiştik. Burada Stackoverflow'da sorulan soruları inceleyip nasıl iyi soru sorulur konusuna değinmiştik. Dersin forumunda hoca, iyi soru sorabilen öğrencilere ek puan verirken kötü soruları cevaplamıyordu. Bu ders, üniversite hayatımda aldığım en iyi derslerden biriydi. Hala daha pek çok mecrada fake hesaplarla onlarca soru sorup cevaplar alırım.

Araştırma Yapma ve Sonuçları Yazıya Dökme
Diğer bir gördüğüm problem de üniversitelerde tez yazma ile ilgili bir ders verilmiyor oluşu. Öğrencilerden tez yazmaları bekleniyor fakat bunun metodolojisi düzgün öğretilmiyor. Dolayısıyla öğrenci bir probleme yönelik hipotez nasıl geliştirilir, nasıl deneyler yapılır ve sonuçlandırılır kısmına hakim olamıyor. Bu metodolojiyi iyi öğrenmeniz ileride konferanslarda sunum yapmak istiyorsanız çok önemlidir.

Güvenlik
Güvenlik de aslında doktorluk gibi farklı dallara bölünmüştür. Web, network, tersine mühendislik, zararlı yazılım vs. pek çok alan olduğu gibi ofansif ve defansif güvenlik olarak da ayırmak mümkündür. Öğrencilerin %90'ı tabiki daha "havalı" olduğu için ofansif güvenliğe yönelmek ister. Bunda bir sıkıntı yok. Ancak ofansif güvenliğin yol açtığı ilüzyonların da farkında olmanız gerekir.
Ofansif güvenlik geri dönüşü çok hızlı alınabilen bir alandır. Örneğin web güvenliği çalışmaya başlarsınız, XSS isminde bir zafiyet öğrenirsiniz, Burp Suite yazılımını kullanmayı öğrenirsiniz, X isimli websitede bu zafiyeti bulup bayram edersiniz. Ancak ne yazık ki bu sizin iyi bir güvenlikçi olduğunuz anlamına gelmiyor, siz bir script kiddie oldunuz. Script kiddie'lerin de önünde çok parlak bir yol yok. İyi bir güvenlikçi olmak istiyorsanız şunlara dikkat etmelisiniz:

  1. Önce sistemlerin nasıl çalıştığını iyi kavrayın, sonra güvenliğini araştırın. Mesela derste network konusu işleniyorsa önce bunun çalışma prensibini araştırın, sonra burada oluşabilecek saldırıları araştırın.
  2. Saldırılara karşı alınacak defansif çözümleri de araştırın. Örneğin web güvenliğini araştırıyorsanız ortaya çıkabilecek zafiyetlerin geliştiriciler tarafından nasıl çözülebileceği konusuna da kafa yorun.
  3. Antreman platformlarında pratikler yapın. Örneğin web uygulama güvenliğini araştırıyorsanız kendinden zafiyetli DVWA gibi platformlarda denemeler yapın.

Eğitim Kampları ve Topluluklar
Linux Yaz Kampı, Akademik Bilişim ve benzeri kamplara mutlaka katılmaya çalışın. Burada hem teknik anlamda kendinizi geliştirirsiniz, hem de çevreniz genişler. Eğer bunlara katılma imkanınız yoksa bulunduğunuz okulda ya da şehirdeki güvenlik topluluklarına dahil olup buralarda zaman geçirin. Çevrenizi genişletmeniz sektörde yükselmenize ve iş bulmanıza katkı sağlar.

Staj
Üniversite son sınıfa yaklaşırken uzun dönem stajyer arayan firmaları tespit edip buralara başvurun. Uzun dönem stajınız bittikten sonra çok büyük ihtimalle işe alınırsınız. Alınmazsanız bile farklı bir firmada başlama ihtimaliniz çok çok yüksektir. Bir iki aylık yaz stajları yerine son sınıfta senelik staj yapmanız sizin için daha iyi olacaktır.

Diğer Konular

Burada da hedefler konusunda yer vermediğim ancak sıkça sorulan bazı konular hakkında görüşlerimi söylemek istiyorum.
CTF'ler
CTF yarışmaları güvenlik sektörünün sporudur. Spor dememin sebeplerimden biri CTF'lerde karşınıza çıkan soruların genellikle gerçek hayatta bir karşılığı olmaması. İkincisi ise daha çok antreman yapan (örneğin eski CTF'lerin writeup'larını okumak) kişilerin öne geçiyor oluşu. CTF'ler güzeldir, eğlencelidir fakat bir öncelik olarak görülmemelidir.

Bug Bounty
Bug bounty konusu günümüzde en çok konuşulan konulardan biri. Bug bounty sayesinde 18 yaşındaki biri, kıdemli bir güvenlik uzmanının bir senede kazandığı parayı bir ayda kazanabiliyor. Bu açıdan bakınca çok güzel. Ancak burada dikkat edilmesi gereken bazı konular var.

  1. Bug hunter gerçekten önemli uygulamalarda sofistike açıklar mı buluyor, yoksa düşük profilli sitelerde XSS bulan bir robota mı dönüşmüş? Eğer ilkiyse süper, böyle aynen devam. İkincisi ise bu yaptığı eylem onun iyi bir güvenlikçi olmasına pek katkı sağlamıyor.
  2. Kişi bulduğu güvenlik açıkları hakkında detaylı bilgiye sahip mi? Sıklıkla karşılaştığım bir durum da şu: kişinin çok sayıda bug bounty'si var ancak bulduğu güvenlik açıklarının nasıl çözülebileceğine dair bir fikri yok. İyi bir güvenlikçinin problemlere çözüm de sunması gerekli.

Sertifikalar
Sertifikaların bir kişinin bilgisini ispatladığına inanmıyorum. Sertifikadan ziyade kişinin ortaya koyduğu çalışmalar bence daha önemlidir. O yüzden kariyerinizin başında sertifika almak için uğraşmayın. İşe girin, şirketiniz şart koşarsa sertifika alırsınız.

Yüksek Lisans
Gördüğüm kadarıyla Türkiye'deki siber güvenlik yüksek lisansı bölümleri kurs gibi çalışıyor. Eğer akademik bir kariyer hedefliyorsanız buraları size tavsiye etmem. Eğer buraları bir kurs gibi değerlendirirseniz işinize yarayabilir. Ancak maddi imkanınız sıkışıksa buralara para harcamanızı tavsiye etmem.
submitted by utku1337 to trsec [link] [comments]


2019.10.15 02:41 TurkceHaberMerkezi Mobil Sağlık Tarama Aracı ve Solunum Fonksiyon Test Cihazı – Fatih Medikal

Mobil Sağlık Tarama Aracı, isteğe bağlı olarak araca uyacak şekilde üretilebilir. Tavan bölümünde isteğe bağlı tek veya çift hava giriş ve çıkış vantilatörleri vardır. Bunlar susturucularla özel olarak üretilmiştir. Camın genişliği özellikle kolaylıkla test eden kişinin hareketlerini analiz ederek smilasyonu önlemek için maksimuma bırakılır. Siparişe göre özel olarak üretilmiştir. standart önlemler aşağıdaki gibidir. Ancak özel bir ölçüm isteniyorsa elektrostatik boya ile irtibata geçiniz. Led aydınlatma sistemi mevcuttur. Elektromanyetik veya standart manuel kapı sistemi.

Mobil Sağlık Tarama Aracı

Solunum Fonksiyon Test Cihazı, Sökme montaj kolaylığı kapalı olduğunda yankı değil. Çift akustik pencere erişim kapısında maksimum performans sürekli manyetik conta sessiz havalandırma uzun süreli akustik bütünlük düzenlemeye göre gürültülü bir ortamda çalışanlar altı ayda bir gürültülü bir ortamda çalışmazlarsa yılda en az bir kez işitme testine sahip olmalıdır. Ürün grubumuzdaki sadece hava yolu veya hava kemik yolu ölçüm cihazlarımızla tamamen tarayabilirsiniz. Gürültüye maruz kalan çalışanlarda ortaya çıkan sağlık sorunları “işitme ile ilgili sağlık sorunları” ve “işitme ile ilgili sağlık sorunları”olarak ikiye ayrılır. Kişi günlük hayatında fark etmese bile gürültü işitme organlarına zarar verir.

Solunum Fonksiyon Test Cihazı

Mobil Sağlık Aracı, Bu hasarı bir odyometri testi ile belirlemek mümkündür. Böylece maruz kalma ile ilgili işitme kaybı önlenir. Bu belirtiler olan kişi bir işitme testi sırasında gürültüye maruz kalmaya devam ederse günlük yaşamında işitme kaybını fark edebilecektir. Gürültü seviyesinin 85 dB A'yı aştığı alanlarda çalışanlar işitme için test edilmelidir. Ayrıca işyerindeki sağlık risklerine göre ve işyeri hekiminin talebi üzerine herhangi bir çalışan grubuna da yapılabilir.

Mobil Sağlık Aracı

Odyometri cihazımızın ve kabinimizin Ubb Ulusal Bilgi Bankası kaydı mevcuttur. Kalibrasyonlar genelgede belirtilen zamanda yapılır ve işyeri hekimine sunulur. 2 yaş arası 3 kelimelik kısa cümlelerden oluşan basit kelimeler olamaz. Çocuklarda işitme kaybı belirtileri tehlikeli ve çok tehlikelidir. Sağlık raporları Kanun kapsamında alınması gereken.6331 işyeri sağlık ve Güvenlik Birimi ortak sağlık ve Güvenlik Birimi sorumlu olan işyeri hekimi gelen ya da alınır. Genel olarak odyometrik testler olarak adlandırılan işitme testleri.
submitted by TurkceHaberMerkezi to u/TurkceHaberMerkezi [link] [comments]


2019.08.13 10:26 jojobetofficial Jojobet 168 Giriş Adresi

Jojobet bahis sitesi yeni giriş adresini twitter’dan duyurdu; “Değerli üyelerimiz, Heyecanın adresi jojobet168.com olarak değişmiştir. Kazanmaya kaldığınız yerden devam edebilirsiniz. Bahislerinizde bol şans dileriz. #jojobet” Jojobet 168 Giriş Adresi yeni bahis adresiniz. Şampiyonlar Ligi 3. tur eleme maçlarına saatler kaldı! Sizde yatırımınızı #jojobet’ten yapın, futbol heyecanını bahis alarak 2’ye katlayın!

➡️ JOJOBET168.com ⬅️

Futbol Bahis Kuralları

  1. Web sitemizde görüntülenen futbol başlangıç tarihleri ve saatleri yalnızca bir gösterge niteliğindedir ve doğru oldukları garanti edilmez. Bir maç askıya alınırsa veya ertelenirse, bahislerin tamamı müsabakanın başlangıcından itibaren 48 saat geçerli kalır. Ertelenmiş bir oyunun 48 saatten daha geç bir vakte yeniden planlandığına dair bir haber alırsak, bekleyen bahislerin tümü iptal edilip para iadesi yapılır;
  2. Eğer bir bahis etkinliği ertelenir, iptal edilirse veya bahis teklifinde belirtilen tarihte başlamazsa ve 48 saat içinde bir süre için yeni bir tarihte yeniden planlanır ve ardından ertelenirse, tüm bahisler son planlama tarihinden itibaren 48 saat boyunca geçerli kalmaya devam eder. Bu süreç, ertelenmiş oyun 48 saat içerisinde yeniden planlandığı sürece devam edecektir;
  3. Aksi belirtilmedikçe, bir maçın sonucuna ilişkin bahisler, her biri 45 dakikalık iki yarıya dayanılarak ve hakemin yaralanmaları ve diğer durmaları telafi ettikten sonra kararlaştırılacaktır. Fazla zaman ve penaltı atışlarını içermez.. Bazı durumlarda, turnuva, dostluk maçı veya diğer eşleşmelerin, iki 45 dakika yarısından farklı zamanlanmış zaman çizelgeleri olabilir. Eğer, Jojobet bir maçın her biri 45 dakikalık standart iki yarıdan başka bir formatta oynayacağına dair özel bir not belirtmemişse, tüm bahisler geçerli olacaktır;
  4. Bir maçın yarıda kaldığı ve önceden planlandığı gün tamamlanmadığı durumda, maçın sonucuyla ilgili bahisler geçersiz sayılır ve sonucu halihazırda belirlenmiş bahisler hariç tüm bahisler iade edilir.; Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. İlk yarı için Milan’a bahse girseydim kazanırdım;
    2. İlk yarı 1,5 Gol üzerinde bahis yaparsam kaybederdim;
    3. Maça A/Ü 2,5 bahis koyduğumda bahisimi geri alacağım;
    4. Asya Handikap -1.5 kazanmak için Milano’ya bahse girersem bahisimi geri alacağım;
  5. Alt/Üst bahsi: “2’den fazla gol olur” bahsi yaptıysam Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. Toplam gol sayısı atlandığında toplam bahis miktarı 2’den yüksek olduğunda bahisi kazanırım (ör. skor: 2-1, 2-3, 3-0, 1-3, 3-3, 2-2, vb.);
    2. Toplam gol sayısı skoru 2’nin altındaysa bahsi kaybediyorum (ör. skor: 0-0, 1-0, 0-1);
    3. Toplam gol sayısı 2 olduğunda, bahsimi geri alırım (ör. skor: 1-1, 2-0, 0-2);
  6. Alt/Üst bahsi: “2.5’den fazla gol olur” bahsi yaptıysam Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. Atılan toplam gol sayısı 3’ten çok olduğunda bahis kazanırım (ör. skor: 3-0, 0-3, 2-1, 1-2, 3-1, 2-4 vb);
    2. Atılan toplam gol sayısı 3’ten az olduğunda kaybederim (ör. skor: 0-0, 1-0, 1-1, 0-1, 2-0, 0-2);
  7. Karışık Asya Handikaplarında olduğu gibi, karışık parametrelerle Alt Üst üzerine bahisler yarı yarıya kazanılabilir ve yarı yarıya kaybolabilir.. Karışık Alt Üst örnekleri (AÜ):
    1. AÜ 1.75 – 1.5 AÜ ve 2 AÜ birleşiminin sonucudur;
    2. AÜ 2.25 – 2 AÜ ve 2.5 AÜ birleşiminin sonucudur;
    3. AÜ 2.75 – 2.5 AÜ ve 3 AÜ birleşiminin sonucudur;
    4. AÜ 3.25 – 3 AÜ ve 3.5 AÜ birleşiminin sonucudur;
    5. Örnek 1: 2.25 Alt Üst ve ben 2.5 Alt üzerinden bahis yapıyorum
    6. Toplam gol sayısı 2’den az olduğunda kazanıyorum (ör. skor: 0-0, 1-0, 0-1);
    7. Toplam gol sayısı 3’ten çok olduğunda kaybediyorum (ör. skor: 2-1, 1-2, 3-0, 0-3, 2-2, etc.);
    8. İlk yarıda atılan gollerin sayı 2 olduğundan YARI KAZANMIŞ oluyurom (ör. skor: 1-1, 2-0, 0-2);
    9. Oran ve kazanç hesaplama sistemi, Asya Handikapı ile özdeştir. Örnek 2: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    10. Birinci yarı için 1.5 AIt üzerinden bahis yaptıysam kaybederim;
    11. Final skor için 1.5 Üst üzerinden bahis yaptıysam kazanırım;
    12. Maç sonucu için 1.75 A/Ü üzerinden bahis yaparsam,yarı kazanmış ve yarı kaybetmiş olacaktım;
    13. Maç sonucu için 2 Üzerinden bahis yaparsam kaybedecektim;
    14. Maç sonucu için 2.5 Üzerinden bahis yaparsam , bahis kaybetmiş sayılacaktır;
  8. Uzatmalar hariç Asya Handikapı: Oyunun sonucuna tabidir. Takımlara çeşitli engeller serileri verilecek ve oyunun son sonucu olacak. Bu bahis türünün 2 sonuç var, Ev Sahibi ve Dışarıda, beraberlik ise kapsam dışı bırakılıyor. Asya Handikap Asya Handikapı’nın 2 çeşit parametresi olabilir:
  1. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım;
  2. Maç Berabere bittiğinde parayı geri alıyorum;
  3. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun kaybediyorum.
  4. Example 2: Maç: Chelsea-Liverpool, Asya Handikap 0.5, ev sahibi takıma bahis yapıyorum.
  5. Maç Berabere bittiğinde bahisi kazanıyorum (örneğin 0-0, parametresini arttırmakla , sonuç 0.5:0’e dönüşüyor, böylelikle ev takımı kazanıyor)
  6. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım;
  7. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde kaybediyorum (örneğin 0-1, 0-2, v.b.).
  8. Örnek 3: Chelsea Liverpool, Asya Handikapı -0.25, Evde 100 EUR ile bahis yapmak için bahis oynuyorum, bahis miktarı bölünecektir: EUR 50, AH 0’a, 50 EUR’dan AH -0.5’e. Maç Berabere biterse (ör. 1-1):
  9. 50 EUR AH 0’tan kullanıcıya geri iade edilecektir;
  10. 50 EUR AH -0.5’tan kaybedilecektir (parametrenin verdiği dezavantajı düşürerek skor şu şekilde olacaktır: 0.5 -1, sonuçta ev kaybedilirken kazanır;;YARIM KAYBEDİLEN bahisler, bahis oranlarının her zaman 0,5’e dönüştüğü için, kullanıcı kanatları 50 EUR (0.5 * 100) olan yeni bahis miktarı olacaktır.
  11. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım.
  12. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun kaybediyorum.
  13. Asya Handikapı, Maçın Kalanı/Asya Handikapı, İlk Yarının Kalanı: Kabul edilen tüm bahisler maçın/yarının geri kalanına ait skor-çizgisine göre sonuçlandırılır, bahis öncesi goller gözardı edilir. Canlı Bahis Örneği: Juventus-Man United – Canlı skor 1:0 TakımAsya Handikapı, Maçın kalanıOranlarJuventus-0.751.90Manchester+0.752.05
  14. Maç sonucu 4:0 Juventus’a bahis yaparsan, kazanacaksın (örneğin: Juventus üzerinde 100€ bahis oynarsan, kazancın 90€ olacaktır)
  15. Maç sonucu 2:0, 3:1, 4:2 Juventus’a bahis yaparsan, bahsin yarı-kazanmış olacak (ex: Juventus üzerinde 100€ bahis oynarsan ,kazancın 45€ olacaktır)
  16. Maç sonucu 1:0, 1:1, 1:2, 1:3,2:1, 2:2, 3:2, 3:3 Man. United’a bahis yaparsan kazanacaksın (örneğin: Man. United üzerinden €100 bahis oynarsan kazancın €105 olacaktır)
  17. Eğer bir bahis etkinliği askıya alınmış veya kesintiye uğramış olup en fazla 48 saat sonrasına yeniden planlandıysa, kesinti anında sonucu önceden belirlenmiş olan bahisler haricinde tüm bahisler geçerli olacaktır;
  18. Kesin Gol Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  19. İlk/Sonraki Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  20. Son Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  21. Gol Sayısı: 90 dakika oynanmadan önce bir maçın durması durumunda, müsabakanın tamamına yönelik tüm bahisler iptal edilecektir olup, halihazırda sonucu belli olmuş bahisler geçerli sayılacaktır. Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
  22. 0 ve 1 gol üzerine bahis yaparsam kaybederim;
    1. yarı için 1 gol üzerine bahis yaparsam kazanırım;
  23. 3 veya daha fazla gol üzerine bahis yaparsam paramı geri alırım.
  24. Birinci Gol Zamanı: Bahisler, resmi kaynakta belirtilen ilk golün zamanına göre sonuçlandırılır. Örnek: 1-36 dakika aralığına bahis yaptıysam: Kazanmak için olayın 0:00 ve 35:59 arasında gerçekleşmesi gerekir.
  25. X. Gol: X. golü hangi takımın atacağını tahmin et. Kendi kalesine atılan goller skoru alan tarafa yazılır. Maçın yarıda kalması durumunda, gerçekleşen goller için bahisler geçerli kalır.
  26. Son golü atan takım: Maçın yarıda kalması durumunda, gerçekleşen goller için bahisler geçerli kalır; bu bahis türü için uzatmalar hesaba katılmaz.
  27. X Sayıda Gol: Belirtilen sayıda gole ulaşan ilk takım üerine sonuçlandırılır. Maçın yarıda kalması durumunda, sonuçlanmamış tüm bahisler iptal edilir.
  28. Karşılıklı gol: Her iki takımın da gol atıp atmaması üzerine yapılan bahis.
  29. Alt Üst Takım Skoru: Maç sırasında bir takımın attığı gol sayısı üzerine bahis. Uzatmalarda atılan goller hesaba katılmaz.
  30. Gol Sayısı: Gol sayısı üzerine yapılan bahis, kendi kalesine atılan golleri de kapsar.
  31. Zaman Aralığında Gol: Resmi olarak belirtilen gol zamanı geçerlidir. Uzatmalar dahil değildir.
  32. Her İki Yarıda da Gol: Takım veya takımların her iki yarıda da gol atacağına dair Evet/Hayır bahsi.
  33. Sıfıra karşı Kazan: Kazanan takımın gol yemeyeceği üzerine bahis.
  34. Kazanma Payı: Kazananın ve kaybedenin toplam gol sayısı arasındaki fark. Oyunun sonucuna göre karar verilir. Takımlara çeşitli kazanç payı verilir ve maç sonucu dikkate alınır.
  35. Herhangi Bir Yarıda Kazan: Takımın en az bir yarıda kazanması üzerine bahis.
  36. Her İki Yarıda da Kazan: Takım her iki yarıda da kazanması üzerine bahis.
  37. Geriden Gelip Kazan: Takımın maçın herhangi bir anında skor olarak geride olup maçı kazanması üzerine bahis.
  38. Korner Alt Üst: Maçta alınan köşe vuruşları için önceden belirlenmiş Alt/Üst bahsi. Uzatmalar dahil değildir.
  39. Korner Sayısı: Maçta alınan köşe vuruşlarının toplam sayısına göre.
  40. X Sayıda Korner: Belirtilen sayıda köşe vuruşuna ulaşan ilk takım üerine sonuçlandırılır. Maçın yarıda kalması durumunda, sonuçlanmamış tüm bahisler iptal edilir.
  41. Takımın ilk gol dakikası: Anlaşma, resmi maç kaynağı tarafından verilen zamana göre yapılacaktır, çünkü İlk / Sonraki gol atılır.
  42. Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır. O sırada maça katılmayan yedk oyuncuların ya da yöneticilerin almış olduğu kartlar sayılmaz. Sarı kart 1 puan olarak sayılırken, kırmızı kartın puanı 2’dir. Oyuncunun aldığı ikinci sarı kart sonrasınd kırmızı karta döneceğinden sayılmyacaktır. Bir oyuncu en çok 3 puandan fazla alamaz.
  43. Takım Bahisleri ÜST/ALT: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır. Sarı kart 10 puan olarak sayılırken, kırmızı kartın puanı 25’dir. Oyuncunun aldığı ikinci sarı kart sonrasınd kırmızı karta döneceğinden sayılmyacaktır. Bir oyuncu en çok 35 puandan fazla alamaz.
  44. En Çok Korner olan Yarı: Her iki yarı içerisinde, daha çok kornere sahip olan yarı kazanır.
  45. Takım Korner Sayısı: Bir takımın kullandığı korner sayısı.
  46. Son Korner: Mevcut duruma göre, en son köşe vuruşunu hangi takım kullanır.
  47. Clean Sheet: Gol yemeyen takım kazanır.
  48. En Çok Korner: Maçta daha çok köşe vuruşu kullanan takım kazanır.
  49. Sonraki Korner: Mevcut duruma göre, sıradaki köşe vuruşunu hangi takım kullanır.
  50. Maç bahsi ve toplamlar: 1X2 ve Alt/Üst bahislerinin birleşimidir; yalnızca ikisinin de gerçekleşmesi durumunda bahis kazanır.
  51. Gol Tek/Çift: Toplam gol sayısı çift veya tek.
  52. Zaman Aralığında Takım Gol Sayısı: Golün resmi olarak açıklanan zamanı gözönüne alınır. Uzatmalar dahil değildir.
  53. En Çok Gol olan Yarı: En çok gol atılmış olan yarı kazanır.
  54. Skor tahmini: Seçenekler arasında yer almayan bir sonuç gerçekleşirse, tüm bahisler kaybeder.
  55. 1×2 İlk Yarı/ 1×2 İkinci Yarı bahsi: İlk yarıda ortaya çıkacak tüm bahisler, maç başlangıcı ile ilk yarının sonuna kadar olan süreyi kapsar. 2. yarıda ortaya çıkacak sonuçlara yapılan tüm bahisler, 2. yarıda başlayıp 2. yarının sonuna kadar geçerli olur. Yarının başlama/bitişi, maçın hakeminin düdüğü ile belirlenir.
  56. Bir bahis etkinliği durdurulup veya yarıda kesilip 48 saat içinde yeni bir tarihe planlanırsa, kesinti anında sonucu önceden belirlenmiş olan bahisler haricinde tüm bahisler geçerli olur;
  57. İlk Yarı/Maç Sonucu Uzatmalar Hariç (İY/MS): İlk yarının ve maçın normal süresinin sonucunu tahmin edin.
  58. Penaltılara Gitme: Maç penaltılara gider mi?
  59. Skor Yapacak Yedek Oyuncu: Yedek oyuncu gol atar mı?
  60. Kart Sayısı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  61. Sarı Kartlar Tek sayı/Çift sayı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  62. Bahiste İlk Takım: Mevcut karta göre hangi takım bir sonraki kartı alacak?
  63. Kendi Kalesine Atılan Gol: Kendi kalesine gol atar mı?
  64. Kazanma Şekli: Galip gelenin seçtikte maç nasıl biter?
  65. İlk Golün Zamanı: Resmi kaynakta belirtilen golün zamanına göre belirlenir.
  66. İlk Sarı Kartı Alacak Takım: Bir sonraki sarı kartı alacak olan takım geçerli karta göre.
  67. Kesin Gol Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  68. Sıradaki Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  69. Son Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  70. Sıradaki Golü Atacak Takım: Yarıda kalma durumunda, gerçekleşmiş bahisler geçerli sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  71. Sıradaki Golün Zamanı: Resmi kaynakta belirtilen golün zamanına göre belirlenir.
  72. Son Golü Atan Takım: Yarıda kalma durumunda, gerçekleşmiş bahisler geçerli sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  73. X Gole Kim Ulaşır: Daha önceden belirlenmiş sayıda ilk gol atan takım hesaplanır. 90 dakika bitimi gerçekleşmeden maçın yarıda kalması durumunda bütün bahislerin iptal edilir, eğer belirli bir sonucun hesaplanması gerçekleşmediyse.
  74. İki Takım da Gol Atar: Her iki takımın maçta gol atıp atmadığına bağlı olarak.
  75. Takım gol sayısı Alt/Üst: Maçta takımın attığı toplam gol sayısına göre. Ekstra sürede atılan goller sayılmaz.
  76. Gol Sayısı: Gol sayısına yapılan bahislerde “kendi kalesine atılan goller” de hesaba alınacaktır.
  77. Bu zaman aralığında gol olur mu?: Resmi zamanda atılacak goller sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  78. İki yarıda da gol atar: Takım/Takımların her iki yarıda da gol atması üzerine Evet / Hayır bahsi.
  79. Gol yemeden kazanır: Takım oyunu kazanır ve gol yemez.
  80. Kazanma Marjı: Oyun sonucuna göre hesaplanır. Ekiplere çeşitli kazanç payı verilecek ve nihai sonuç hesaplanacak.
  81. İki yarıdan en az birini kazanır: Bu bahsin kazanması için takımın iki yarıdan en az birini kazanması gerekiyor.
  82. Her iki Yarıyı da kazanır: Takım, maçın her iki yarısında rakipten daha fazla gol atmalı.
  83. Geriden gelir ve kazanır: Takım maçın herhangi bir aşamasında kaybetmeli, ancak maçın 90 dakikasının bitiminden kazanan taraf olmalı.
  84. Toplam korner sayısı, Alt/Üst: Maç sırasında gerçekleşen köşe vuruşları için “total” a eklenmiş ayrı bir çizgiye dayanarak. Uzatmalar dikkate alınmaz.
  85. Toplam korner sayısı: Maçtaki toplam köşe vuruş sayısına göre.
  86. X Kornere İlk Kim Ulaşır?: Alınan köşe sayısına ilk ulaşan ekibe yerleşince, önce 90 dakika oynandıktan sonra terk etme durumunda tüm bahisler anlaşma yapılmadığı sürece geçersiz sayılır.
  87. Takımın ilk gol dakikası: Anlaşma, resmi maç kaynağı tarafından verilen zamana göre yapılacaktır, çünkü İlk / Sonraki gol atılır.
  88. Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  89. Takım Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  90. En çok korner olan devre: Her yarının korner sayısına göre, en fazla korner kullanılan yarı.
  91. Takım korner sayısı: Bir takımın kullanacağı korner sayısı.
  92. Son Korner: Maçın son kornerini kullanan takım.
  93. Gol Yemez: Gol yemeyen takım kazanır.
  94. Kim Daha Çok Korner Atar?: Maçta en çok köşe vuruşu elde eden takım kazanır.
  95. İlk Korner: Sıradakı kornerı kullanan takım.
  96. Maç Bahsi ve Toplamlar: 1×2 ve üst/alt kombine edin, her iki sonuç tutarsa kazanılır, diğerleri kaybedilir.
  97. Uzatmaya Gider mi?: Uzatmalara giderse, bahis kazanır; gitmezse kaybeder.
  98. Kırmızı Kart: Kırmızı kart gösterilecek mi?
  99. Korner Tek/Çift: Toplam köşe vuruşları Tek veya Çift.
  100. Zaman aralığında takım gol atar mı?: Atılan golün resmi zamanı dikkate alınacaktır. Uzatmalar dahil değildir.
  101. Takım Korner Sayısı Tek/Çift: Takım toplam köşe vuruşu sayısı tek veya çift.
  102. Takım Korner Sayısı Alt/Üst: Takım toplam köşe vuruşu parametrenin üzerinde veya altında.
  103. Penaltılara Gitme: Maç penaltılara gider mi?
  104. Skor Yapacak Yedek Oyuncu: Yedek oyuncu gol atar mı?
  105. Kart Sayısı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  106. Sarı Kart Tek/Çift: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  107. Sıradakı Takım Cezası: Mevcut karta göre hangi takım bir sonraki kartı alacak?
  108. Kendi Kalesine Atılan Gol: Kendi kalesine gol olur mu?
  109. Kazanma Şekli: Kazananın belirlenmesi için maç ne şekilde biter.
  110. İlk Sarı Kartı Alacak Takım: Bir sonraki sarı kartı alacak olan takım geçerli karta göre.
  111. En Yüksek Yarı Skoru: En çok gol atılan yarı kazanır.
  112. X Golün Zamanı: X gol Y dakikaya kadar olur mu? Örnek: maçın 30 dk. kadar 3 gol. Eğer oyun 30. dakikadan önce kesilirse (29:59), 3. golün olmaması durumunda bahisler geçersiz sayılıcaktır.
  113. Takımın gol zamanı: X takım Y dakikaya kadar gol atar mı? Örnek: maçın 30 dk. kadar 3 gol. Eğer oyun 30. dakikadan önce kesilirse (29:59), 3. golün olmaması durumunda bahisler geçersiz sayılıcaktır.
Jojobet 168 Giriş Adresi üzerinden bahis yapmaya devam edebilirsiniz. Jojobet giriş adresi bilgisi daima sitemizde güncel olarak yenilenmektedir. Adres değişikliklerinden etkilenmemek için sitemizi ziyaret etmeniz yeterli olacaktır.
submitted by jojobetofficial to u/jojobetofficial [link] [comments]


2019.08.12 20:07 jojobetofficial Jojobet

Jojobet 168 Giriş Adresi

Yazar jojobet -6 Ağustos 2019📷
Jojobet bahis sitesi yeni giriş adresini twitter’dan duyurdu; “Değerli üyelerimiz, Heyecanın adresi jojobet168.com olarak değişmiştir. Kazanmaya kaldığınız yerden devam edebilirsiniz. Bahislerinizde bol şans dileriz. #jojobet” Jojobet 168 Giriş Adresi yeni bahis adresiniz. Şampiyonlar Ligi 3. tur eleme maçlarına saatler kaldı! Sizde yatırımınızı #jojobet’ten yapın, futbol heyecanını bahis alarak 2’ye katlayın!

➡️ JOJOBET168.com ⬅️

Futbol Bahis Kuralları

  1. Web sitemizde görüntülenen futbol başlangıç tarihleri ve saatleri yalnızca bir gösterge niteliğindedir ve doğru oldukları garanti edilmez. Bir maç askıya alınırsa veya ertelenirse, bahislerin tamamı müsabakanın başlangıcından itibaren 48 saat geçerli kalır. Ertelenmiş bir oyunun 48 saatten daha geç bir vakte yeniden planlandığına dair bir haber alırsak, bekleyen bahislerin tümü iptal edilip para iadesi yapılır;
  2. Eğer bir bahis etkinliği ertelenir, iptal edilirse veya bahis teklifinde belirtilen tarihte başlamazsa ve 48 saat içinde bir süre için yeni bir tarihte yeniden planlanır ve ardından ertelenirse, tüm bahisler son planlama tarihinden itibaren 48 saat boyunca geçerli kalmaya devam eder. Bu süreç, ertelenmiş oyun 48 saat içerisinde yeniden planlandığı sürece devam edecektir;
  3. Aksi belirtilmedikçe, bir maçın sonucuna ilişkin bahisler, her biri 45 dakikalık iki yarıya dayanılarak ve hakemin yaralanmaları ve diğer durmaları telafi ettikten sonra kararlaştırılacaktır. Fazla zaman ve penaltı atışlarını içermez.. Bazı durumlarda, turnuva, dostluk maçı veya diğer eşleşmelerin, iki 45 dakika yarısından farklı zamanlanmış zaman çizelgeleri olabilir. Eğer, Jojobet bir maçın her biri 45 dakikalık standart iki yarıdan başka bir formatta oynayacağına dair özel bir not belirtmemişse, tüm bahisler geçerli olacaktır;
  4. Bir maçın yarıda kaldığı ve önceden planlandığı gün tamamlanmadığı durumda, maçın sonucuyla ilgili bahisler geçersiz sayılır ve sonucu halihazırda belirlenmiş bahisler hariç tüm bahisler iade edilir.; Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. İlk yarı için Milan’a bahse girseydim kazanırdım;
    2. İlk yarı 1,5 Gol üzerinde bahis yaparsam kaybederdim;
    3. Maça A/Ü 2,5 bahis koyduğumda bahisimi geri alacağım;
    4. Asya Handikap -1.5 kazanmak için Milano’ya bahse girersem bahisimi geri alacağım;
  5. Alt/Üst bahsi: “2’den fazla gol olur” bahsi yaptıysam Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. Toplam gol sayısı atlandığında toplam bahis miktarı 2’den yüksek olduğunda bahisi kazanırım (ör. skor: 2-1, 2-3, 3-0, 1-3, 3-3, 2-2, vb.);
    2. Toplam gol sayısı skoru 2’nin altındaysa bahsi kaybediyorum (ör. skor: 0-0, 1-0, 0-1);
    3. Toplam gol sayısı 2 olduğunda, bahsimi geri alırım (ör. skor: 1-1, 2-0, 0-2);
  6. Alt/Üst bahsi: “2.5’den fazla gol olur” bahsi yaptıysam Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    1. Atılan toplam gol sayısı 3’ten çok olduğunda bahis kazanırım (ör. skor: 3-0, 0-3, 2-1, 1-2, 3-1, 2-4 vb);
    2. Atılan toplam gol sayısı 3’ten az olduğunda kaybederim (ör. skor: 0-0, 1-0, 1-1, 0-1, 2-0, 0-2);
  7. Karışık Asya Handikaplarında olduğu gibi, karışık parametrelerle Alt Üst üzerine bahisler yarı yarıya kazanılabilir ve yarı yarıya kaybolabilir.. Karışık Alt Üst örnekleri (AÜ):
    1. AÜ 1.75 – 1.5 AÜ ve 2 AÜ birleşiminin sonucudur;
    2. AÜ 2.25 – 2 AÜ ve 2.5 AÜ birleşiminin sonucudur;
    3. AÜ 2.75 – 2.5 AÜ ve 3 AÜ birleşiminin sonucudur;
    4. AÜ 3.25 – 3 AÜ ve 3.5 AÜ birleşiminin sonucudur;
    5. Örnek 1: 2.25 Alt Üst ve ben 2.5 Alt üzerinden bahis yapıyorum
    6. Toplam gol sayısı 2’den az olduğunda kazanıyorum (ör. skor: 0-0, 1-0, 0-1);
    7. Toplam gol sayısı 3’ten çok olduğunda kaybediyorum (ör. skor: 2-1, 1-2, 3-0, 0-3, 2-2, etc.);
    8. İlk yarıda atılan gollerin sayı 2 olduğundan YARI KAZANMIŞ oluyurom (ör. skor: 1-1, 2-0, 0-2);
    9. Oran ve kazanç hesaplama sistemi, Asya Handikapı ile özdeştir. Örnek 2: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
    10. Birinci yarı için 1.5 AIt üzerinden bahis yaptıysam kaybederim;
    11. Final skor için 1.5 Üst üzerinden bahis yaptıysam kazanırım;
    12. Maç sonucu için 1.75 A/Ü üzerinden bahis yaparsam,yarı kazanmış ve yarı kaybetmiş olacaktım;
    13. Maç sonucu için 2 Üzerinden bahis yaparsam kaybedecektim;
    14. Maç sonucu için 2.5 Üzerinden bahis yaparsam , bahis kaybetmiş sayılacaktır;
  8. Uzatmalar hariç Asya Handikapı: Oyunun sonucuna tabidir. Takımlara çeşitli engeller serileri verilecek ve oyunun son sonucu olacak. Bu bahis türünün 2 sonuç var, Ev Sahibi ve Dışarıda, beraberlik ise kapsam dışı bırakılıyor. Asya Handikap Asya Handikapı’nın 2 çeşit parametresi olabilir:
  1. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım;
  2. Maç Berabere bittiğinde parayı geri alıyorum;
  3. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun kaybediyorum.
  4. Example 2: Maç: Chelsea-Liverpool, Asya Handikap 0.5, ev sahibi takıma bahis yapıyorum.
  5. Maç Berabere bittiğinde bahisi kazanıyorum (örneğin 0-0, parametresini arttırmakla , sonuç 0.5:0’e dönüşüyor, böylelikle ev takımı kazanıyor)
  6. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım;
  7. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde kaybediyorum (örneğin 0-1, 0-2, v.b.).
  8. Örnek 3: Chelsea Liverpool, Asya Handikapı -0.25, Evde 100 EUR ile bahis yapmak için bahis oynuyorum, bahis miktarı bölünecektir: EUR 50, AH 0’a, 50 EUR’dan AH -0.5’e. Maç Berabere biterse (ör. 1-1):
  9. 50 EUR AH 0’tan kullanıcıya geri iade edilecektir;
  10. 50 EUR AH -0.5’tan kaybedilecektir (parametrenin verdiği dezavantajı düşürerek skor şu şekilde olacaktır: 0.5 -1, sonuçta ev kaybedilirken kazanır;;YARIM KAYBEDİLEN bahisler, bahis oranlarının her zaman 0,5’e dönüştüğü için, kullanıcı kanatları 50 EUR (0.5 * 100) olan yeni bahis miktarı olacaktır.
  11. Chelsea Liverpool’u yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun bahisi kazanırım.
  12. Liverpool Chelsea’yi yendiğinde maç sonucu ne olursa olsun kaybediyorum.
  13. Asya Handikapı, Maçın Kalanı/Asya Handikapı, İlk Yarının Kalanı: Kabul edilen tüm bahisler maçın/yarının geri kalanına ait skor-çizgisine göre sonuçlandırılır, bahis öncesi goller gözardı edilir. Canlı Bahis Örneği: Juventus-Man United – Canlı skor 1:0 TakımAsya Handikapı, Maçın kalanıOranlarJuventus-0.751.90Manchester+0.752.05
  14. Maç sonucu 4:0 Juventus’a bahis yaparsan, kazanacaksın (örneğin: Juventus üzerinde 100€ bahis oynarsan, kazancın 90€ olacaktır)
  15. Maç sonucu 2:0, 3:1, 4:2 Juventus’a bahis yaparsan, bahsin yarı-kazanmış olacak (ex: Juventus üzerinde 100€ bahis oynarsan ,kazancın 45€ olacaktır)
  16. Maç sonucu 1:0, 1:1, 1:2, 1:3,2:1, 2:2, 3:2, 3:3 Man. United’a bahis yaparsan kazanacaksın (örneğin: Man. United üzerinden €100 bahis oynarsan kazancın €105 olacaktır)
  17. Eğer bir bahis etkinliği askıya alınmış veya kesintiye uğramış olup en fazla 48 saat sonrasına yeniden planlandıysa, kesinti anında sonucu önceden belirlenmiş olan bahisler haricinde tüm bahisler geçerli olacaktır;
  18. Kesin Gol Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  19. İlk/Sonraki Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  20. Son Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Bahisler sadece 90 dakikalık bir oyunda kabul edilir. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  21. Gol Sayısı: 90 dakika oynanmadan önce bir maçın durması durumunda, müsabakanın tamamına yönelik tüm bahisler iptal edilecektir olup, halihazırda sonucu belli olmuş bahisler geçerli sayılacaktır. Örnek: Milan – Inter 74. dakikada 2-0, ilk yarı skoru 1-0
  22. 0 ve 1 gol üzerine bahis yaparsam kaybederim;
    1. yarı için 1 gol üzerine bahis yaparsam kazanırım;
  23. 3 veya daha fazla gol üzerine bahis yaparsam paramı geri alırım.
  24. Birinci Gol Zamanı: Bahisler, resmi kaynakta belirtilen ilk golün zamanına göre sonuçlandırılır. Örnek: 1-36 dakika aralığına bahis yaptıysam: Kazanmak için olayın 0:00 ve 35:59 arasında gerçekleşmesi gerekir.
  25. X. Gol: X. golü hangi takımın atacağını tahmin et. Kendi kalesine atılan goller skoru alan tarafa yazılır. Maçın yarıda kalması durumunda, gerçekleşen goller için bahisler geçerli kalır.
  26. Son golü atan takım: Maçın yarıda kalması durumunda, gerçekleşen goller için bahisler geçerli kalır; bu bahis türü için uzatmalar hesaba katılmaz.
  27. X Sayıda Gol: Belirtilen sayıda gole ulaşan ilk takım üerine sonuçlandırılır. Maçın yarıda kalması durumunda, sonuçlanmamış tüm bahisler iptal edilir.
  28. Karşılıklı gol: Her iki takımın da gol atıp atmaması üzerine yapılan bahis.
  29. Alt Üst Takım Skoru: Maç sırasında bir takımın attığı gol sayısı üzerine bahis. Uzatmalarda atılan goller hesaba katılmaz.
  30. Gol Sayısı: Gol sayısı üzerine yapılan bahis, kendi kalesine atılan golleri de kapsar.
  31. Zaman Aralığında Gol: Resmi olarak belirtilen gol zamanı geçerlidir. Uzatmalar dahil değildir.
  32. Her İki Yarıda da Gol: Takım veya takımların her iki yarıda da gol atacağına dair Evet/Hayır bahsi.
  33. Sıfıra karşı Kazan: Kazanan takımın gol yemeyeceği üzerine bahis.
  34. Kazanma Payı: Kazananın ve kaybedenin toplam gol sayısı arasındaki fark. Oyunun sonucuna göre karar verilir. Takımlara çeşitli kazanç payı verilir ve maç sonucu dikkate alınır.
  35. Herhangi Bir Yarıda Kazan: Takımın en az bir yarıda kazanması üzerine bahis.
  36. Her İki Yarıda da Kazan: Takım her iki yarıda da kazanması üzerine bahis.
  37. Geriden Gelip Kazan: Takımın maçın herhangi bir anında skor olarak geride olup maçı kazanması üzerine bahis.
  38. Korner Alt Üst: Maçta alınan köşe vuruşları için önceden belirlenmiş Alt/Üst bahsi. Uzatmalar dahil değildir.
  39. Korner Sayısı: Maçta alınan köşe vuruşlarının toplam sayısına göre.
  40. X Sayıda Korner: Belirtilen sayıda köşe vuruşuna ulaşan ilk takım üerine sonuçlandırılır. Maçın yarıda kalması durumunda, sonuçlanmamış tüm bahisler iptal edilir.
  41. Takımın ilk gol dakikası: Anlaşma, resmi maç kaynağı tarafından verilen zamana göre yapılacaktır, çünkü İlk / Sonraki gol atılır.
  42. Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır. O sırada maça katılmayan yedk oyuncuların ya da yöneticilerin almış olduğu kartlar sayılmaz. Sarı kart 1 puan olarak sayılırken, kırmızı kartın puanı 2’dir. Oyuncunun aldığı ikinci sarı kart sonrasınd kırmızı karta döneceğinden sayılmyacaktır. Bir oyuncu en çok 3 puandan fazla alamaz.
  43. Takım Bahisleri ÜST/ALT: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır. Sarı kart 10 puan olarak sayılırken, kırmızı kartın puanı 25’dir. Oyuncunun aldığı ikinci sarı kart sonrasınd kırmızı karta döneceğinden sayılmyacaktır. Bir oyuncu en çok 35 puandan fazla alamaz.
  44. En Çok Korner olan Yarı: Her iki yarı içerisinde, daha çok kornere sahip olan yarı kazanır.
  45. Takım Korner Sayısı: Bir takımın kullandığı korner sayısı.
  46. Son Korner: Mevcut duruma göre, en son köşe vuruşunu hangi takım kullanır.
  47. Clean Sheet: Gol yemeyen takım kazanır.
  48. En Çok Korner: Maçta daha çok köşe vuruşu kullanan takım kazanır.
  49. Sonraki Korner: Mevcut duruma göre, sıradaki köşe vuruşunu hangi takım kullanır.
  50. Maç bahsi ve toplamlar: 1X2 ve Alt/Üst bahislerinin birleşimidir; yalnızca ikisinin de gerçekleşmesi durumunda bahis kazanır.
  51. Gol Tek/Çift: Toplam gol sayısı çift veya tek.
  52. Zaman Aralığında Takım Gol Sayısı: Golün resmi olarak açıklanan zamanı gözönüne alınır. Uzatmalar dahil değildir.
  53. En Çok Gol olan Yarı: En çok gol atılmış olan yarı kazanır.
  54. Skor tahmini: Seçenekler arasında yer almayan bir sonuç gerçekleşirse, tüm bahisler kaybeder.
  55. 1×2 İlk Yarı/ 1×2 İkinci Yarı bahsi: İlk yarıda ortaya çıkacak tüm bahisler, maç başlangıcı ile ilk yarının sonuna kadar olan süreyi kapsar. 2. yarıda ortaya çıkacak sonuçlara yapılan tüm bahisler, 2. yarıda başlayıp 2. yarının sonuna kadar geçerli olur. Yarının başlama/bitişi, maçın hakeminin düdüğü ile belirlenir.
  56. Bir bahis etkinliği durdurulup veya yarıda kesilip 48 saat içinde yeni bir tarihe planlanırsa, kesinti anında sonucu önceden belirlenmiş olan bahisler haricinde tüm bahisler geçerli olur;
  57. İlk Yarı/Maç Sonucu Uzatmalar Hariç (İY/MS): İlk yarının ve maçın normal süresinin sonucunu tahmin edin.
  58. Penaltılara Gitme: Maç penaltılara gider mi?
  59. Skor Yapacak Yedek Oyuncu: Yedek oyuncu gol atar mı?
  60. Kart Sayısı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  61. Sarı Kartlar Tek sayı/Çift sayı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  62. Bahiste İlk Takım: Mevcut karta göre hangi takım bir sonraki kartı alacak?
  63. Kendi Kalesine Atılan Gol: Kendi kalesine gol atar mı?
  64. Kazanma Şekli: Galip gelenin seçtikte maç nasıl biter?
  65. İlk Golün Zamanı: Resmi kaynakta belirtilen golün zamanına göre belirlenir.
  66. İlk Sarı Kartı Alacak Takım: Bir sonraki sarı kartı alacak olan takım geçerli karta göre.
  67. Kesin Gol Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  68. Sıradaki Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  69. Son Golü Atar: Oynamayan oyuncular için iade yapılmaz. Kendi kalesine atılan goller sayılmaz.
  70. Sıradaki Golü Atacak Takım: Yarıda kalma durumunda, gerçekleşmiş bahisler geçerli sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  71. Sıradaki Golün Zamanı: Resmi kaynakta belirtilen golün zamanına göre belirlenir.
  72. Son Golü Atan Takım: Yarıda kalma durumunda, gerçekleşmiş bahisler geçerli sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  73. X Gole Kim Ulaşır: Daha önceden belirlenmiş sayıda ilk gol atan takım hesaplanır. 90 dakika bitimi gerçekleşmeden maçın yarıda kalması durumunda bütün bahislerin iptal edilir, eğer belirli bir sonucun hesaplanması gerçekleşmediyse.
  74. İki Takım da Gol Atar: Her iki takımın maçta gol atıp atmadığına bağlı olarak.
  75. Takım gol sayısı Alt/Üst: Maçta takımın attığı toplam gol sayısına göre. Ekstra sürede atılan goller sayılmaz.
  76. Gol Sayısı: Gol sayısına yapılan bahislerde “kendi kalesine atılan goller” de hesaba alınacaktır.
  77. Bu zaman aralığında gol olur mu?: Resmi zamanda atılacak goller sayılır. Uzatmalar dahil değildir.
  78. İki yarıda da gol atar: Takım/Takımların her iki yarıda da gol atması üzerine Evet / Hayır bahsi.
  79. Gol yemeden kazanır: Takım oyunu kazanır ve gol yemez.
  80. Kazanma Marjı: Oyun sonucuna göre hesaplanır. Ekiplere çeşitli kazanç payı verilecek ve nihai sonuç hesaplanacak.
  81. İki yarıdan en az birini kazanır: Bu bahsin kazanması için takımın iki yarıdan en az birini kazanması gerekiyor.
  82. Her iki Yarıyı da kazanır: Takım, maçın her iki yarısında rakipten daha fazla gol atmalı.
  83. Geriden gelir ve kazanır: Takım maçın herhangi bir aşamasında kaybetmeli, ancak maçın 90 dakikasının bitiminden kazanan taraf olmalı.
  84. Toplam korner sayısı, Alt/Üst: Maç sırasında gerçekleşen köşe vuruşları için “total” a eklenmiş ayrı bir çizgiye dayanarak. Uzatmalar dikkate alınmaz.
  85. Toplam korner sayısı: Maçtaki toplam köşe vuruş sayısına göre.
  86. X Kornere İlk Kim Ulaşır?: Alınan köşe sayısına ilk ulaşan ekibe yerleşince, önce 90 dakika oynandıktan sonra terk etme durumunda tüm bahisler anlaşma yapılmadığı sürece geçersiz sayılır.
  87. Takımın ilk gol dakikası: Anlaşma, resmi maç kaynağı tarafından verilen zamana göre yapılacaktır, çünkü İlk / Sonraki gol atılır.
  88. Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm uyarılar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir uyarı dikkate alınmayacaktır.
  89. Takım Kart Sayısı Alt/Üst: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  90. En çok korner olan devre: Her yarının korner sayısına göre, en fazla korner kullanılan yarı.
  91. Takım korner sayısı: Bir takımın kullanacağı korner sayısı.
  92. Son Korner: Maçın son kornerini kullanan takım.
  93. Gol Yemez: Gol yemeyen takım kazanır.
  94. Kim Daha Çok Korner Atar?: Maçta en çok köşe vuruşu elde eden takım kazanır.
  95. İlk Korner: Sıradakı kornerı kullanan takım.
  96. Maç Bahsi ve Toplamlar: 1×2 ve üst/alt kombine edin, her iki sonuç tutarsa kazanılır, diğerleri kaybedilir.
  97. Uzatmaya Gider mi?: Uzatmalara giderse, bahis kazanır; gitmezse kaybeder.
  98. Kırmızı Kart: Kırmızı kart gösterilecek mi?
  99. Korner Tek/Çift: Toplam köşe vuruşları Tek veya Çift.
  100. Zaman aralığında takım gol atar mı?: Atılan golün resmi zamanı dikkate alınacaktır. Uzatmalar dahil değildir.
  101. Takım Korner Sayısı Tek/Çift: Takım toplam köşe vuruşu sayısı tek veya çift.
  102. Takım Korner Sayısı Alt/Üst: Takım toplam köşe vuruşu parametrenin üzerinde veya altında.
  103. Penaltılara Gitme: Maç penaltılara gider mi?
  104. Skor Yapacak Yedek Oyuncu: Yedek oyuncu gol atar mı?
  105. Kart Sayısı: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  106. Sarı Kart Tek/Çift: Planlanan 90 dakikalık oyun sırasında takımların aldığı tüm kartlar dikkate alınarak hesaplamalar yapılacaktır. Maçın tam süresinin bitişi sonrası alınan herhangi bir kart dikkate alınmayacaktır.
  107. Sıradakı Takım Cezası: Mevcut karta göre hangi takım bir sonraki kartı alacak?
  108. Kendi Kalesine Atılan Gol: Kendi kalesine gol olur mu?
  109. Kazanma Şekli: Kazananın belirlenmesi için maç ne şekilde biter.
  110. İlk Sarı Kartı Alacak Takım: Bir sonraki sarı kartı alacak olan takım geçerli karta göre.
  111. En Yüksek Yarı Skoru: En çok gol atılan yarı kazanır.
  112. X Golün Zamanı: X gol Y dakikaya kadar olur mu? Örnek: maçın 30 dk. kadar 3 gol. Eğer oyun 30. dakikadan önce kesilirse (29:59), 3. golün olmaması durumunda bahisler geçersiz sayılıcaktır.
  113. Takımın gol zamanı: X takım Y dakikaya kadar gol atar mı? Örnek: maçın 30 dk. kadar 3 gol. Eğer oyun 30. dakikadan önce kesilirse (29:59), 3. golün olmaması durumunda bahisler geçersiz sayılıcaktır.
Jojobet 168 Giriş Adresi üzerinden bahis yapmaya devam edebilirsiniz. Jojobet giriş adresi bilgisi daima sitemizde güncel olarak yenilenmektedir. Adres değişikliklerinden etkilenmemek için sitemizi ziyaret etmeniz yeterli olacaktır.
submitted by jojobetofficial to u/jojobetofficial [link] [comments]


2018.12.06 21:57 doktora123 ÜLKE GİRİŞ ÇIKIŞLARI TAZMİNAT SEBEBİ OLUR MU

meb amerika ve ingilteredeki öğrencilerden ülkeye giriş çıkış kayıtlarını talep etmiş. bu noktada eğitim alınan ülkeden iki aydan fazla ayrı kalmamış fakat bir haftalık giriş çıkışlarla birkaç kere gidip geldiğim için tazminata düşer miyim? çıkarken izin alma ya da belirlei süre kalma dolayısıyla tazminata düşen var mıdır aranızda? şimdiden teşekkürler
submitted by doktora123 to MebTazminat [link] [comments]


2018.11.28 23:39 akunal reply

Tevbe 5: Bu ayetten şikayetiniz herhalde müşrikleri nerede bulursanız öldürün demesi. Bütün müşrikleri kastetseydi hak verirdim ama önceki ayetlere bakarsak sadece yapılan anlaşmaları bozan müşrikleri kapsadığını anlayabiliriz.
1: Allah ve Resûlünden, kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz müşriklere kesin bir uyarıdır.
2: (Ey anlaşmalarında durmayan müşrikler!) İşte size fırsat! Bu günden itibaren yeryüzünde dört ay süreyle istediğiniz gibi dolaşıp elinizden gelen her türlü hazırlığı yapın; fakat bilin ki, hiçbir şekilde Allah’a karşı koyamaz ve O’nun kudretinden kaçıp kurtulamazsınız. Hiç şüphesiz Allah, kâfirleri rüsvay edecektir.
3: Ve, Büyük Hac gününde Allah ve Rasûlü’nden insanlara bir duyurudur bu: Muhakkak ki, Allah’ın ve aynı zamanda O’nun Rasûlü’nün (anlaşmalarında durmayan) o müşriklerle hiçbir alâkası kalmamıştır. Fakat (ey müşrikler), eğer tevbe eder de mevcut tutumunuzdan vazgeçerseniz, bu elbette hakkınızda hayırlı olandır. Yok, yine yüz çevirmeye devam edecek olursanız, şunu iyi bilin ki, asla Allah’a karşı koyabilecek, O’ nun kudretinden kaçıp kurtulabilecek değilsiniz. (Ey Rasûlüm!) Küfürde ısrar edenleri pek acı bir azapla müjdele!
4: Ancak Allah’a ortak koşanlardan, kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz, sonra da antlaşmalarında size karşı hiçbir eksiklik yapmamış ve sizin aleyhinize hiç kimseye yardım etmemiş olanlar, bu hükmün dışındadır. Onların antlaşmalarını, süreleri bitinceye kadar tamamlayın. Şüphesiz Allah, kendine karşı gelmekten sakınanları sever.
5: Haram aylar çıkınca bu Allah’a ortak koşanları artık bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayıp hapsedin ve her gözetleme yerine oturup onları gözetleyin. Eğer tövbe ederler, namazı kılıp zekâtı da verirlerse, kendilerini serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.
Maide 51: Ey inananlar! Yahudi ve hıristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlarıdırlar. Sizden kim onları dost edinirse, kuşkusuz o da onlardandır. Şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu doğruya iletmez.
Bu konuda Said Nursi’nin açıklamasını kullanacağım.
“Âyette geçen "Yahudi" ve "Hıristiyan" kelimeleri türevdir. Bu kelimelerin kaynağı ise “Yahudilik” ve "Hıristiyanlık"tır. Âyetteki hüküm türev üzerine bina edildiği için kâide gereğince Yahudi ve Hıristiyanlar, dinleri için, dinlerini yansıttıkları için sevilmez. Yahudilik ve Hıristiyanlık açısından onlarla dostluk kurmak ve onları sevmek haramdır. Öyleyse mühendislik, mucitlik, doktorluk, güzellik, yöneticilik gibi dinlerine ait olmayan diğer güzel ve meşru nitelikleri sevilebilir ve bu yönleriyle onlarla dostluk kurulabilir. Çünkü bu nitelikleri âyetin yasak kapsamı dışında kalır. Şayet âyet-i kerime şöyle buyursaydı, dostluk ve muhabbet onların bütün niteliklerini kapsardı: "Yahudi ve Hıristiyanların kendilerini dost edinmeyin!" Çünkü o zaman, dinlerine ait olsun veya olmasın, kendileriyle her bakımdan dostluk ve muhabbet yasak olmuş olurdu.”
Ayrıca islam tarihi boyunca Müslümanların Gayrimüslimler ile barış içinde yaşadığı bilinen bir gerçek.
Ahzab 37: Hani sen Allah’ın kendisine nimet verdiği, senin de (azat etmek suretiyle) iyilikte bulunduğun kimseye, “Eşini nikâhında tut (onu boşama) ve Allah’tan sakın” diyordun. İçinde, Allah’ın ortaya çıkaracağı bir şeyi gizliyor ve insanlardan çekiniyordun. Oysa kendisinden çekinmene Allah daha lâyıktı. Zeyd, eşinden yana isteğini yerine getirince (eşini boşayınca), onu seninle evlendirdik ki, eşlerinden yana isteklerini yerine getirdiklerinde (onları boşadıklarında), evlatlıklarının eşleriyle evlenmeleri konusunda mü’minlere bir zorluk olmasın. Allah’ın emri mutlaka yerine getirilmiştir.
38 : Peygambere Allah'ın takdir ettiği, mübah kıldığı şeyde bir darlık yoktur. Bundan önce geçen bütün peygamberler hakkında Allah'ın sünneti böyledir. Allah'ın emri ise biçilmiş bir kaderdir.
Bu ayetin inişi ve Hz. Muhammed’in Zeynep ile evliliğinin nedeni Araplarda cahiliye döneminden kalan bir törenin kaldırılmak istenmesidir. Töre gereği bir insan evlatlığının eşi ile evlenemezdi.
Olayın geçmişine baktığımızda Hz. Muhammed azad edilmiş bir köle olan evlatlığı Zeyd’i halasının kızı olan Zeynep ile toplumsal tabakaları yıkmak için evlendirmiştir. Ancak aradaki farktan dolayı evlilik yürümemiştir ve Zeyd Hz. Muhammed’e gelip boşanmak istediğini söylemiştir. Hz Muhammed ise “Eşini nikâhında tut (onu boşama) ve Allah’tan sakın” diyerek reddetmiştir ancak sonuç olarak Zeyd eşini boşamıştır. Gelen ayet üzerine de Hz. Muhamed Zeynep ile evlenmiştir ki cahiliye devrinden kalan adetin geçersizliği ispatlansın.
Hz. Muhammed'in Zeynep'in güzelliğinden etkilenip onu Zeyd'den boşayıp kendisine eş olarak alması tarzı asılsız iddialar var. Zeynep Hz. Muhammed'in zaten halasının kızıdır, isteseydi zamanında pekala kendine alabilirdi. Zaten Zeyd ile Zeynep'i tabuları yıkmak için kendisi evlendirmiştir.
Nisa 144:
139: Onlar, müminleri bırakıp kâfirleri dost ediniyorlar. Onların yanında izzet ve şeref mi arıyorlar? Halbuki bütün izzet ve şeref Allah'a aittir.
140: Allah size Kitab (Kur'an)da: "Allah'ın âyetlerinin inkâr edildiğini ve onlarla alay edildiğini işittiğiniz zaman, başka bir söze geçmedikleri müddetçe, o kâfirlerle oturmayın. Aksi halde siz de onlar gibi olursunuz" diye hüküm indirdi. Muhakkak ki Allah, münafıkların ve kâfirlerin hepsini cehennemde toplayacaktır.
141: Onlar sizi gözetleyip dururlar. Eğer Allah tarafından size bir zafer nasip olursa: "Biz sizinle beraber değil miydik?" derler. Şayet kâfirlerin zaferden bir payı olursa: (Bu defa da onlara): "Size üstünlük sağlayarak sizi müminlerden korumadık mı?" derler. Allah, kıyamet gününde aranızda hükmünü verecektir. Allah, müminlerin aleyhine kâfirlere hiçbir yol vermeyecektir.
142: Münafıklar, Allah'ı aldatmaya çalışırlar. Halbuki Allah, onların oyunlarını başlarına geçirecektir. Onlar, namaza kalktıkları zaman tembel tembel kalkarlar. İnsanlara gösteriş yaparlar. Allah'ı pek az anarlar.
143: Münafıklar, küfür ile iman arasında bocalamaktadırlar. Ne bu müminlere bağlanırlar, ne de şu kâfirlere. Allah kimi doğru yoldan saptırırsa, sen artık ona kurtuluş yolu bulamazsın.
144: Ey iman edenler! Müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmeyin. Kendi aleyhinizde Allah'a apaçık bir delil mi vermek istiyorsunuz?
Bu ayeti "körle yatan şaşı kalkar"a benzetebiliriz. Kafirler gibi olmamak için onlarla dost olmamanın nesi yanlış?
Maide 33:
27: Onlara Âdem'in iki oğluyla ilgili haberi hakkıyle oku. Hani her ikisi birer kurban sunmuşlardı, birinden kabul edilmiş, diğerinden kabul edilmemişti. (Kurbanı kabul edilmeyen, ötekine):" Seni öldüreceğim" demişti. Diğeri ise şöyle demişti: "Allah, yalnız kendisinden korkanlardan kabul eder".
28: "Allah'a yemin ederim ki, sen beni öldürmek için bana el uzatsan da, ben seni öldürmek için sana el uzatacak değilim, ben âlemlerin Rabb'i olan Allah'tan korkarım.
29: "Ben isterim ki sen, benim günahımı da, kendi günahını da yüklenip ateş halkından olasın! Zalimlerin cezası budur".
30: Bunun üzerine kurbanı kabul edilmeyenin nefsi kendisini, kardeşini öldürmeye teşvik etti ve onu öldürdü. Böylece zarara uğrayanlardan oldu.
31: Derken Allah bir karga gönderdi, ona kardeşinin cesedini nasıl gömeceğini göstermek için toprağı eşeliyordu. "Yazıklar olsun bana, şu karga kadar olup da kardeşimin cesedini gömmekten âciz miyim ben?" dedi ve pişman olanlardan oldu.
32: Bunun içindir ki, İsrâiloğulları'na: "Kim, bir cana kıymayan veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmayan bir nefsi öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kim de bir nefsin yaşamasına sebep olursa, bütün insanları yaşatmış gibi olur" hükmünü yazdık (farz kıldık). Şüphesiz ki onlara peygamberlerimiz açık delillerle geldiler. Yine de bundan sonra onların birçoğu yeryüzünde aşırı gitmektedirler.
33: Allah ve Resulüne karşı savaşan ve yeryüzünde fesat çıkarmaya çalışanların cezası, ancak öldürülmeleri veya asılmaları yahut ayak ve ellerinin çaprazlama kesilmesi, ya da yeryüzünde başka bir yere sürgün edilmeleridir. Bu, dünyada onlar için bir zillettir. Ahirette ise onlar için büyük bir azab vardır.
34: Ancak kendilerini yakalamanızdan önce tevbe edenler başka. Bilin ki Allah, çok bağışlayan ve çok merhamet edendir.
Allaha ve Resulüne karşı savaşıp fesat çıkaranlara neden ceza verilmesin? Zaten sonraki ayette tevbe edenleri cezadan hariç tutuyor. Bunların dışında 32. Ayeti es geçerek İslam öldürmeyi emrediyor demek çok da mantıklı olmaz.
Ali Imran 28:
28: Mü’minler, mü’minleri bırakıp da kâfirleri (işlerine vekil, müsteşar, başlarında idareci ve küfürleri sebebiyle) dost edinmesinler. Kim böyle yaparsa (bilsin ki o), kaynağı Allah olan bir yol, bir sistem üzerinde değildir ve Allah’tan göreceği bir yardım ve sahiplenme de yoktur; ancak (hakim konumda bulunan) o kâfirlerden (dininize, toplumunuza, mukaddeslerinize ve canınıza gelecek önemli bir tehlikeden) bir şekilde korunmanız hali müstesna. Her halükârda Allah, sizi Kendisi’ne karşı gelmekten sakındırır. Ancak Allah’adır nihaî varış.
29: De ki, göğüslerinizdekini gizleseniz de, açığa vursanız da Allah onu bilir. Göklerde ne var, yerde ne varsa hepsini bilir. Hiç şüphesiz Allah, her şeye kadirdir.
Ayette müminlerin diğer müminleri bırakıp da İslam’a düşmanlığı apaçık olan kafirlerin emri altına girmelerinin, işlerini onlara bırakmalarının ve küfür noktasında onlarla dostluk kurmalarının, müminleri Allah’ın yolundan uzaklaştıracağını belirtmiş. Nisa 144 ile benzer bir ayet.
Nahl 75:
73: Ve (kendileri dahil herhangi bir varlığı) rızıklandırma adına göklerden ve yerden hiçbir şeyin mülkiyetine sahip bulunmayan, esasen böyle bir şeyi yapabilecek güçte de olmayan birtakım varlıklara mı ibadet ediyorlar?
74: Artık birtakım benzetmelerde bulunarak, temsiller, misaller getirerek Allah’a benzerler icat etmeyin. (Kendisini, Kendisi hakkındaki gerçeği ve başka her bir varlığın gerçek mahiyetini tam olarak ancak) Allah bilir, siz bilmezsiniz.
75: Allah, (Kendisine kul olup başka her türlü kulluktan kurtulan gerçek hürlerle, Kendisine kulluğu bırakıp pek çok ma’budlar edinen ve böylece köle gibi hürriyetlerini teslim edenler arasındaki farkı açıklamak için) bir misal veriyor: Bir yanda, bir şahsın kölesi olup kendine ait bir yetkisi ve herhangi bir şey üzerinde tasarruf hakkı bulunmayan âciz bir adam; diğer yanda, tarafımızdan kendisine güzel ve bol rızık verdiğimiz ve bundan gizli açık infak eden (hür) bir adam: bu ikisi hiç bir olur mu? Bütün hamd, (insanları hür yaratan, hürriyetlerini korumak için kendilerine Din gönderen, bütün kâinatın hakimi ve mülkün yegâne sahibi) Allah içindir. Ne var ki, insanların çoğu bunu bilmezler (de, pek çok ma’bud edinip, onlara kölelikte bulunur ve dalkavukluk ederler).
Yetmiş beşinci ayetteki köle kavramı normal köle manasında olmayıp Allah’tan başkasına kul olan müşriklere ve dalkavuklara yapılan bir benzetmedir. Günümüzdeki bazı şeyhlerin müritleri veya reisin etrafındakiler gibi.
Nisa 34:
32: (Dünyada geçimlikler farklı farklıdır. Erkek veya kadın olmak da elinizde değildir. Dolayısıyla,) Allah’ın bazınıza bazınızdan daha fazla verdiği (makam, servet, fizikî cazibe gibi) dünyalıklar hususunda, (“Keşke bizim de olsaydı!”) şeklinde temennide bulunmayın ve (aranızda kıskançlığa düşmeyin; Allah’ın yaptığı paylaştırmaya da itiraz etmeyin). Erkekler için çalışıp kazandıklarından bir pay (ve işledikleri amellerden dolayı sevap veya günah) olduğu gibi, kadınlar için de çalışıp kazandıklarından bir pay (ve işledikleri amellerden dolayı sevap veya günah) vardır. (Bununla birlikte, mevcutla yetinmeyin; meşrû dairede ve Allah rızası istikametinde olmak kaydıyla, gayretinizi ve hedefinizi büyük tutup, çalışarak ve dua ile) Allah’ın lütf u kereminden isteyin. Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilir ve her yaptığını bilerek yapar.
33: Annebaba ve diğer yakın akrabanın ölümlerinden sonra bırakacakları terike için vârisler belirledik. (Bu vârislerin terikede kendilerine verilmesi gereken belli hakları olduğu gibi,) yeminlerinizle aranızda mukavele akdettiğiniz kişilerin de haklarını verin. Şüphesiz Allah, her şeye (ve bu arada, yaptığınız her işe ve her anlaşmaya) hakkıyla şahittir.
34: (Sahip kılındıkları birtakım sıfatlar ve yüklendikleri vazife ve sorumluluk açısından erkeklik vasfına tam sahip bulunan) erkekler, kadınlar üzerinde koruyucu ve yöneticidirler. Bu, (yöneticilik ve koruyuculuk noktasında) Allah’ın bazı insanları bazılarından, (bu arada genellikle erkekleri de kadınlardan) daha kapasiteli yaratmasından ve bir de erkeklerin (mehir verme ve evin bütün masraflarını yüklenme gibi) mâlî sorumluluklarından dolayıdır. Gerçekten iyi kadınlar, Allah’a karşı itaatkâr, (meşrû çerçevede ve günahta olmamak kaydıyla) kocalarının hukukuna da riayet eden ve Allah nasıl gizli ve mahrem kalması gereken hususları koruyor ve onların açılmasına müsaade etmiyor ise, aynı şekilde (namuslarını, aile sırlarını, ailenin mal, şeref ve haysiyetini ve kocalarının hukukunu) bilhassa kimsenin görmeyeceği yerlerde ve kocalarının yokluğunda koruyan kadınlardır. Dikbaşlılığından yıldığınız kadınlara gelince: önce onlara öğüt verin; ıslah olmazlarsa, onları yatakta yalnız bırakın ve yine yola gelmezlerse (hafifçe) dövün. Eğer (Allah hakkı, aile fertlerinin eğitimi ve yetiştirilmesi başta olmak üzere, kendinize de ait meşrû isteklerinizde) size itaat ederlerse, onlara yüklenmek için bir sebep ve mazeret aramayın. Unutmayın ki Allah, mutlak yücedir aşkındır, mutlak büyüktür.
“Yine, kadın-erkek münasebetleri ve aile hukuku açısından bu çok önemli âyet, özetle şu gerçeklere parmak basmaktadır:
• Allah (c.c.), insanları bir ve her bakımdan birbirlerinin aynısı yaratmamış, hayatın gereği, meselâ toplumda iş bölümü ve meslek seçiminin esası olarak, herkese başkalarına göre bir noktada üstünlük vermiştir. Bunun gibi, her kadın ve erkek için aynı şekilde ve derecede olmamakla birlikte, genellikle bazı hususlarda kadınları erkeklerden daha üstün yarattığı gibi, bazı konularda ve bu arada idarecilik ve koruyuculuk hususunda da erkeklere kadınlar üzerinde bir mevki tanımıştır.
• Allah, kadınlara göre daha güçlü yarattığı, kendilerine daha üstün idare kabiliyet ve kapasitesi verdiği, bir de ailenin mâlî sorumluluğunu üzerlerine yüklediği için erkeği evde reis kılmıştır. Fakat bu reislik, mutlak bir hakimiyet değil, “Bir topluluğun efendisi, idarecisi, ona hizmet edendir.” hadis-i şerifinde ifade buyurulduğu üzere, hizmetini görme, bakım ve görünümünü yapma, sahip çıkma, koruma ve evin dirlik ve düzenliğini sağlama görev ve fonksiyonudur. Tabiî, “nimet ölçüsünde sorumluluk veya sorumluluk ölçüsünde nimet” kaidesince, bu görev ve fonksiyonu yerine getirmede, her idarecinin emretme ve itaat isteme yetkisi olacaktır.
• Aile fertlerinin terbiyesi, bilhassa bir âyet-I kerimede buyurulduğu üzere (Tahrîm Sûresi/66: 6), âhiretlerini kurtaracak şekilde dinî yönden yetiştirilmesi ve evin idaresi, dirlik ve düzeni öncelikle erkeğe ait ağır bir vazife ve sorumluluk olduğu için, erkek bunu yerine getirmede bir eğitimci gibi davranmak durumundadır. Kur’ân, kadınlarla ilgili olarak bu konuda erkeğe önce tavsiye, sonra yatakta ondan ayrı durma ve bu da işe yaramazsa hafifçe dövme şeklinde kademeli bir eğitim yolu göstermektedir. Son derece önemli olan bu husus, ne yazık ki bazı sözde kadın hakları savunucularınca tenkit edilmektedir. Halbuki bunun eğitim gayeli olduğu açıktır. İkinci olarak, dövülecek olan kadın değil, dikbaşlılık yapan, evde kendine düşen vazifeyi yerine getirmeyen, ahlâk ve maneviyatına önem vermeyip kendine zulmeden varlıktır. Üçüncü olarak, dövmenin derecesi hadis-i şeriflerle ortaya konmuş, yüze vurma yasaklanmış (Ebû Davud, “Nikâh”, 42), bunun bir son çare olduğu önemle vurgulanmış ve erkekler, bundan mümkün olduğunca sakındırılmıştır. Nitekim, âyette de hemen arkadan gelen ikaz bu yöndedir."
Bakara 223:
Kadınlarınız sizin ekinliğinizdir, (onlara temiz tohum bırakır ve hasılat olarak nesil elde edersiniz;) o halde ekinliğinize dilediğiniz zamanda dilediğiniz biçimde varınız ve kendiniz için (ileriye dönük, geliri hiç tükenmeyecek hasılat) göndermeye çalışınız. (Her hususta olduğu gibi, kadınlarla münasebetinizde ve nesil yetiştirme konusunda da) Allah’a isyandan, O’nun koyduğu hükümlere riayetsizlikten sakınınız. Bilin ki, mutlaka O’nun huzuruna çıkacaksınız. (O’nun huzurunda görecekleri muameleden dolayı) mü’minleri müjdele.
“Âyet-i kerime, çok özlü ifadelerle, kadın-erkek beşerî münasebetlerdeki asıl maksadın şehveti tatmin değil, tenasül, yani çoğalma ve hayırlı nesiller yetiştirme olduğunu ihtar etmektedir. Şehveti tatmin, böyle bir netice için verilmiş, o neticeye götürücü, onu kolaylaştırıcı, nesil yetiştirmedeki zorluklara katlanılmasını sağlayan, hattâ onu zevkli bir meşgale haline getiren bir avanstır. Evlilikte, bunun yanısıra, daha başka âyetlerde ifade buyurulduğu üzere, eşlerin bilhassa günahlara karşı birbirlerine örtü olmaları, birbirlerini (mânen) güzelleştirmeleri, dertlerini ve sevinçlerini paylaşarak, kalbden kalbe sevgi ve saygı bağıyla birbirlerine hayat arkadaşlığı yapmaları gibi daha pek çok fayda ve hikmetler de vardır. Bu bakımdan, evlilikte en önemli unsur, bir önceki âyette geçtiği ve bir hadis-i şerifte de buyurulduğu üzere, eşlerin dindar olması, bunun yanısıra, bilhassa geçimde eşlerin birbirlerini aşağılamamaları, karşılıklı saygı ve anlaşma adına önemli bir faktör olarak, yine hadis-i şerifin parmak bastığı üzere, küfüv, yani (en azından kültür, bilgi, anlayış gibi hususlarda) belli ölçülerde de olsa denkliktir.”
Yapılan tarla benzetmesi bazıları tarafından kadına hakaret sanılıyor ama ‘tarla’ kelimesinde ne gibi bir sıkıntı var? Gayet de yerinde bir benzetme, eğer tarlana ve tohumuna düzgün bakarsan verimli mahsul elde edersin.
https://www.youtube.com/watch?v=iICeKNiDhVo
Nisa 3:
2: Yetimlere mallarını verin. Temizi pis olanla (helâli haramla) değişmeyin. Onların mallarını kendi mallarınıza katıp yemeyin. Çünkü bu, büyük bir günahtır.
3: Himayenizdeki yetim kızlarla evlendiğinizde eğer haklarını gerektiği ölçüde gözetemeyeceğinizden korkarsanız, bu takdirde, size helâl olup da arzu ettiğiniz başka kadınlardan iki, üç veya dört tanesiyle evlenebilirsiniz. Eğer, birden fazla hanımınız olur da aralarında (nafakalarını temin ve birlikte geceleme gibi, hukuki açıdan) adalet yapamamaktan korkarsanız, bu durumda bir tanesiyle veya elinizin altında bulunan cariyelerle yetinin. Böyle davranmanız, zulme ve haksızlığa meyletmemeniz için daha uygun, daha elverişlidir.
http://www.sonsuzlukkulesi.com/kuranda-cok-eslilik-cariye-kavrami/
“Bazıları bilgi noksanlığından, bazıları da kasıtlı olarak, İslâm’ı 4’e kadar kadınla evlenmeye müsaade ettiği için eleştirmektedir. Oysa bu eleştiriler, pek çok açıdan haksızdır. Şöyle ki:
• Birden fazla kadınla evlenme (çok eşlilik), bütün tarih boyu hemen hemen bütün insan topluluklarında görülen bir uygulamadır. Ahd-i Atik, onu yasaklamak şöyle dursun, Hz. Davud ve Hz. Süleyman’ın çok sayıda hanımları olduğundan bahseder (Samuel 2, 5: 13) İncil'de ise çok evliliği yasaklayan hiçbir ifade yoktur. Peder Eugene Hillman, Polygamy Reconsidered (Çok Eşliliği Yeniden Değerlendirme) adlı eserinde, “Yeni Ahid’in hiçbir yerinde tek evliliği emreden veya çok evliliği yasaklayan herhangi bir ifade yoktur” der. Kaldı ki, kendi zamanında Yahudi toplumunda çok evlilik uygulandığı halde, Hz. İsa buna ses çıkarmamıştır. Roma Kilisesi’nin çok evliliği yasaklaması, Kitab-ı Mukaddes’e dayalı bir yasaklama değil, tek kadınla evlenmeyi öngören, fakat metres ve fuhşa tolerans gösteren Greko-Romen geleneğine dayalı bir yasaklamadır. Kitab-ı Mukaddes, çok eşliliğe sınır getirmezken, Kur’ân bu uygulamayı 4’le sınırlandırmış, bunu emretmemiş, hattâ tavsiye etmemiş, sadece eşler arasında adaleti gözetme şartını da getirerek, bir izin, bir ruhsat olarak vazetmiştir.
• Her zaman için çok kadınla evlenmenin bilhassa gerekli olduğu şartlar, yerler ve dönemler vardır. İslâm, her şart, her dönem ve her yerde geçerli evrensel bir din olduğu için, böylesi şartların, yerlerin ve dönemlerin gerekliliklerini de göz ardı edemez. Meselâ, savaş zamanlarında kadın nüfus erkek nüfusu daima aşar. Amerika’nın Batılılar tarafından keşfinden sonra, Kızılderili toplumlarda erkek nüfus sürekli azalmış ve kadının çok itibarlı bir yere sahip olduğu bu topluluklarda bu problem, çok eşlilikle çözülmeye çalışılmıştır. İkinci Dünya Savaşı sonunda Almanya’da evlenme ve çocuk sahibi olma çağındaki kadın nüfus, erkek nüfustan 7.300.000 fazla olup, bunların 3.300.000’i dul idi. Bilhassa savaş sonrası şartların ağırlığı altında ezilen kadınlar için en geçerli yol, bir erkeğin bakım ve koruması altına girmekti. Evet, bu şartlarda kadınlar, ya Kızılderili toplumlarıııda olduğu gibi ikinci veya üçüncü eş olarak nikâhlanacak veya İkinci Dünya Savaşı sonrası modern Batı’da görüldüğü üzere, özellikle galip kuvvetleri tatmin eden birer metres veya fahişe olmaya itilecekti.
• Sadece savaş şartlarında değil, normal durumlarda da kadın nüfusun erkek nüfusu aştığı dönemler olur. Meselâ, bugün ABD’de evlilik ve çocuk sahibi olma çağındaki kadın nüfus, erkek nüfustan 8-10 milyon daha fazladır (Hillman, 88-93). Bu durumda, bekâr kalma, kadınları öldürme, her türlü gayr-ı meşrû münasebeti serbest bırakma veya çok evliliğe müsaade etme dışında herhangi bir çözüm yolu yok ise, bunlardan hangisini tercih etmek daha İnsanî ve kadının şerefine yakışan bir yoldur? 1987 yılında Berkeley Kaliforniya Üniversitesi’nde bir öğrenci gazetesinin yaptığı ankete katılan öğrencilerin hemen hepsi, “Evlenme çağındaki erkek nüfusun az olduğu şartlarda, erkeklerin birden fazla kadınla evlenmesi kanunen meşru olmalı mı?” sorusuna “Evet” cevabı vermiştir. (J. Lung, Struggling to Surrender, 172)
• Bugün modern toplumlarda görülen bazı problemlerin çözümü yine çok eşlilikte yatmaktadır. Roma Katolikliği’ne bağlı Amerikalı bir antropolog olan Philip Kilbride, Plural Marriage For Our Time (Günümüzde Çok Eşlilik) adlı eserinde, çok kadınla evlenmeyi Amerikan toplumundaki bazı hastalıkların çözüm yolu olarak sunar. Ona göre, çok kadınla evlilik, çocukların çok menfî olarak etkilendiği boşanma hadiselerinin yol açtığı olumsuzluklara alternatif bir çözüm olabilir. (Kilbride, 118)
• Meselenin psikolojik boyutları da vardır. Meselâ Müslüman, Hıristiyan veya bir başka dinden yeni evlenmiş pek çok Afrikalı hanım, kendisini iyi bir koca olarak ispatlamış bir erkeğe ikinci eş olarak gitmeyi tercih ettiklerini belirtmişlerdir. Aynı şekilde pek çok kadın, gerek yalnızlıktan kurtulmak, gerekse işbirliği yapmak için evde ikinci, üçüncü bir eşi kabul etmektedir. (Hillman, 92-97) Meselâ, Nijerya’da 15-59 yaş arası kadınlar arasında yapılan bir ankete katıklıların % 60’ı çok eşliliği tasvip ederken, kırsal Kenya’da yapılan bir ankete katılan 27 kadından 25’i, bir erkeğin tek hanımı olmaktansa, birkaç hanımından biri olmayı tercih ettiğini belirtmiştir. (Kilbride, 108-109)
• Burada ilave edilmelidir ki, günümüz İslâm toplumlarıııda çok büyük oranda yaygın olan, tek kadınla evliliktir. Bu toplumlarda çok ka¬ dınla evlilik vakası, Batı toplumlarıııda evlilik dışı ilişkilerden çok daha az sayıdadır. Ünlü Amerikalı Hıristiyan vaiz Billy Graham, şöyle yazıyor: “Günümüzde Hıristiyanlığın çok evlilik konusunda uzlaşmaya gitmemesi, aleyhine bir durumdur. İslâm, birtakım sosyal hastalıklara karşı sınırları ve çerçevesi çizilmiş bir çare olarak çok evliliğe izin vermiştir. Hıristiyan ülkeler, tek kadınla evlilik şovu yapıyorlar ama, uygulamada hepsinde çok eşlilik var. Bugün kimse, Batı toplumlarıııda metreslerin oynadığı rolü bilmiyor. Bu noktada İslâm, temelden iffet, namus ve İnsanî fazileti koruyan bir dindir. Toplumun ahlâkî bütünlüğünü muhafaza etmek için çok kadınla evliliğe izin vermekle birlikte, her türlü gayr-ı meşrû ilişkiye de kapıları kapamaktadır.” (Abdürrahman Doi, Womarı in Shari ‘ah , 76)
• Bütün bunlardan sonra, hepsinden önemli olan şu husus bilhassa belirtilmelidir: “Tabiat”ta bitkiler ve hayvanlar dünyasında da görüldüğü üzere, evlilikten asıl maksat üremedir, çoğalmadır. Evlilik ilişkisinin verdiği lezzet, üremenin gerçekleşmesi adına bir avanstır. Bir kadın, ayın belli günlerinde ve genel olarak 50 yaşından sonra üremeye hizmet etmez. Buna karşılık erkek, ortalama 70 yaşma kadar, hattâ daha da öteye ve yılın her gününde üreme adına müsaittir. Şu halde, evliliği tek kadınla sınırlama, onu asıl maksadına hizmetten alıkoyma demektir. Kaldı ki, yukarıda belirtildiği üzere İslâm, çok kadınla evlenmeyi emretmez, fakat yasaklamaz da. Onu bir izin, bir ruhsat olarak kabul eder ve evliliğin sebep olduğu, ailenin geçimi ve miras gibi konularda hukukî düzenlemeler getirmiş bulunmasının yanısıra, bu ruhsatı uygulamada manevî-ahlâkî kaideler de koymuştur (Şerif Muhammed’den özetle).
Köle-cariye meselesini değerlendirirken, aşağıdaki noktalar göz önüne alınmalıdır:
• İslâm, her şeyden önce, kölelik ve/veya cariyeliği getiren bir din olmayıp, kendisini bu uygulamanın uluslararası çapta ve en acımasız şartlarda sürdüğü bir ortamda bulmuştur. Yine her şeyden önce mesele, bir savaş hali ve savaş esirlerine nasıl muamele edileceği meselesidir. Kölelik, hattâ değişik ad ve usullerde cariyelik dünya toplumlarıııda daha düne kadar görülürken, İslâm, 14 asır öncesinden bu meseleye neşter atmıştır. Tarih içindeki Müslüman toplumlarda görülen ve tasvibi mümkün olmayan bazı uygulamalardan sorumlu olan İslâm değil, kendilerini İslâm’a nisbet eden insanlardır.
• Modern dünyada uluslararası hukukun tarihi birkaç asır öncesine gitmezken, İslâm, gerek savaş gerekse esirlere muamele ve daha başka uluslararası hukuk alanına giren meselelerde kaideler ve yasalar koymuş, öyle ki, 12 asır önce İmam Muhammed eş-Şeybanî, bu sahada Es-Siyeru'l Kebîr adlı eserini kaleme almıştır.
• İslâm, esir edilmiş kadınların da öldürülmesini yasaklarken, onları Müslüman aileler arasında dağıtmış, eğitilmeleri ve kendileriyle evlenme veya başkalarıyla evlendirilmeleri üzerinde hassasiyetle dumıuş ve evlenip de veya efendilerinden çocuk sahibi olanlara hür kadın statüsü tanımıştır. Ayrıca, hürriyetlerine kavuşturulmalarını şiddetle tavsiye etmiş, o kadar ki, Din’i uygulamada yapılan pek çok hatanın karşısına kefaret, yani o hatayı giderici ceza olarak köle veya cariye azad etmeyi koymuş, bunun büyük sevap getiren bir davranış olduğunu beyan buyurmuştur.
• İslâm, kadın olsun erkek olsun hiçbir ayrım yapmadan insana çok büyük değer ve şeref bahşetmiştir. Bu sebeple o, kadınları değerlendirirken, eğitimi, şahsiyeti ve karakteriyle gerçek İnsanî mertebeye yükselmiş kadınları muhsan(a) (korunmuş) kadınlar olarak ele almıştır. Manevî-ahlâkî, dolayısıyla gerçek İnsanî değerlerden yoksun ve kendisini tamamen fizikî bir nesne olarak gören ve takdim eden bir kadın, muhsan(a) bir kadın değildir. İslâm, her insanın, her kadının kâmil insan olmasını hedeflerken, bu seviyeye ulaşmaya öncelikle bir eğitim meselesi olarak bakmış ve bu eğitimin her kademesi içiıı ayrı kaideler koymuştur. Kısaca, kölelik-cariyelik konusunun eğitime ait ve psikolojik bir yönü de vardır.
• İslâm, hukuk alanında, hakim olduğu toplumdaki eski ve kendisine ters düşmeyen yasaları yerinde bırakır; bu yasalardaki yanlışlıkları tashih eder veya yeni yasalar koyar ve bütün bunları yaparken tedricî bir yol takip eder. O kadar ki, bazı kötülüklerin giderilmesi ve güzelliklerin yerleştirilmesi uzun bir zaman, eğer mesele bir toplumun değil, bütün toplumlarm meselesi, yani uluslarası bir mesele ise asırlar alabilir. İşte İslâm, kölelik ve/veya cariyelik meselesinin kökten çözümünü, meselenin bilhassa uluslararası hukuka ve münasebetlere ait yönü olması itibariyle, zamana ve insanlığın olgunlaşmasına bırakmıştır. “
Talak 4:
Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlarla, henüz âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum yapmalarıyla sona erer. Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.
https://youtu.be/pBsTb04SpKg?t=42
Enfal 1:
(Ey Muhammed!) Sana ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: “Ganimetler, Allah’a ve Resûlüne aittir. O hâlde, eğer mü’minler iseniz Allah’a karşı gelmekten sakının, aranızı düzeltin, Allah ve Rasûlüne itaat edin.”
Ganimetlerin taksimiyle ilgili bir surenin giriş kısmı, ayrıca mü’minlere ganimet için savaşılamayacağını asıl önemli olanın Allah’ın rızasının olduğu anlatılır. Buradan bütün malın Peygambere ait olduğu anlamı çıkarılamaz çünkü aşağıda vereceğim diğer ayetlerde zaten nasıl bir taksim yapılacağı açıklanmıştır.
Allah’ın savaşsız olarak onlardan alıp da Rasûlü’ne ganimet olarak bahşettiği mallara gelince –ki, siz o mallar için at da deve de koşturmadınız, fakat Allah, kimleri dilerse, onlar üzerinde rasûllerine hakimiyet verir. Allah, her şeye hakkıyla güç yetirendir. Allah’ın, fethedilen ülkelerin halklarına ait bulunup da savaşsız olarak Rasûlü’ne bahşettiği mallar, (beşte biri) Allah(’a ait olmak üzere Rasûl’ü) için, ayrıca Rasûl için, O’nun yakınları için, yetimler için, yoksullar için ve yolda kalmışlar içindir. Ki o mallar, içinizdeki zenginler arasında devredip duran bir servet haline gelmesin. Rasûl (o mallardan size ne verirse) onu hoşnutlukla alın (ve İslâmî bir hüküm olarak) size neyi getirip tebliğ ederse, onu kabul edin ve sizi neden men ederse ondan da geri durun. Allah’a gönülden saygı besleyin ve O’na karşı gelmekten sakının. Muhakkak ki Allah, cezalandırması çok çetin olandır. (Bu ganimet malları, ayrıca) o fakir Muhacirlere aittir ki, onlar yurtlarından çıkarılmış, mallarından mahrum bırakılmışlardır; onlar, Allah’tan lütuf ve hoşnutluk peşindedirler ve Allah’ın dinine ve Rasûlü’ne yardım etmektedirler. Onlar, (imanlarında ve üzerlerine düşen vazifeleri yerine getirmede) gerçekten samimi ve sadıktırlar.
Enbiya 33:
O, geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı yaratandır. Her biri bir yörüngede yüzmektedirler.
“Yüzmektedirler” ifadesinden boşluğun aslında dolu olduğu çıkarılır. Elimizdeki bilgilere göre tabii ki de uzayda maddesel bir ortam yoktur, ancak orada mutlaka bir şeyler olduğuna ve ileriki tarihlerde keşfedileceğine inanıyorum.
Kainatın sudan yaratıldığına dair bir okuma parçası: http://www.yaklasansaat.com/evren/buyuk_patlama/buyuk_patlama.asp
Evrim:
Bir maymunun sonsuz zaman içerisinde rastgele tuşlara basarak günümüzdeki -insan hariç- her yönüyle hatasız işleyen dünyayı yaratmasına, hiç de inanasım gelmiyor. Ki insanın cüz-i iradesine bırakılmış eylemleri haricinde o bile kusursuz çalışıyor.
Yoktan koca bir evrenin oluştuğuna; yıldızların ve gezegenlerin kendi başlarına mükemmel bir şekilde hizaya girip yörüngelerine oturduklarına inanamıyorum. Cansız bir ortamdan nükleik asitlerin oluştuğuna, nükleik asitlerden bakterilerin, bakterilerden de günümüzdeki canlıların oluştuğuna da inanamıyorum.
Adem ve Havva'nin cocuklarinin ensest iliskileri aciklamasi daha mantıklı geliyor.
İŞTE 2 DAKİKADA EVRİMİ ÇÜRÜTEN O VİDEO!! , şaka şaka ama şu makaleyi okumanı tavsiye ederim:
http://www.yaklasansaat.com/dunyamiz/canlilaevrim.asp
Fen lisesi ile de ispatlanamayan bir görüşü nasıl bağdaştırdığını anlamıyorum.
Kuran’ın çok anlamlı olması:
Bence belirsiz, yoruma açık demek doğru olmaz ancak çok anlamlıdır. Çünkü Kuran’da x hem doğrudur yem yanlıştır gibi bir şey ancak ayetin doğru yorumlanmaması ile ortaya çıkar. Kuran’ın gerek evrensel olması gerek de kendinden sonraki herkese hitap etmesinden dolayı ve de Allah’ın bir varlığı sadece tek bir sebeple yaratmamasından ötürü ayetlerde çok anlamlılık vardır. Mesela aile hukuku ile ilgili emir ve yasakları anlatırken aynı zamanda insanın fıtratına dair ipuçları da verebilir(salladım).
https://www.youtube.com/watch?v=3zQjFdYwwcY
Kutuplara yakın yaşayan insanlar dair:
“İslâm, ibadet vakitlerinin belirlenmesinde, her zaman, her yerde ve her seviyede insanın görebileceği işaretleri esas almıştır. Bu bakımdan, bilimsel ve teknik gelişmelere ve hesaplamalara, onlardan istifade edilse bile, mutlaka gerek duyulmaz. Bazıları, bu şekilde kutuplarda namaz vakitlerinin tesbit edilemeyeceği itirazında bulunmaktadırlar. Böyle bir itiraz, eksik coğrafya bilgisinden kaynaklanmaktadır. Gece ve gündüzlerin 6 ay kadar sürdüğü kutup bölgelerinde 24 saatlik zaman dilimi çerçevesinde sabah ve akşamın işaretleri o kadar açıktır ve bu işaretler o kadar düzenli görülür ki, halk buna göre yatma, kalkma ve diğer işlerini yapma vakitlerini kolayca ayarlayabilmektedir. Saatlerin yaygınlaşmadığı zamanlarda, Grönland, Norveç ve Finlandiya gibi ülkelerde oturanlar, günün ve gecenin saatlerini ufukta beliren çeşitli işaretlere göre ayarlarlardı. Bu işaretler, kendilerine günlük programlarını düzenlemede yardımcı olduğu gibi, ibadet vakitlerini ve bu arada sahur ve iftar yemeklerini tesbit etmelerinde de yardımcı olurdu.”
Ayrıca Ra’d suresi 41. Ayete göz atabilirsin.
Allah neden tütün ürünlerini yasaklamamış:
Allah, size ancak leş, kan, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesileni haram kıldı. Ama kim mecbur olur da istismar etmeksizin ve zaruret ölçüsünü aşmaksızın yemek zorunda kalırsa, şüphesiz ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Dilleriniz yalana alışageldiğinden dolayı, Allah’a karşı yalan uydurmak için, “Şu helâldir”, “Şu haramdır” demeyin. Şüphesiz, Allah’a karşı yalan uyduranlar, kurtuluşa eremezler.
Ayette geçenlerin dışında herhangi bir şey konusunda helal/haram diyemeyiz. Ancak Kuran’da Allah’ın insana emaneti olan vücuda zarar verilmesi yasaklanmıştır.
Peygamberin eşleriyle ilgili kısımlar:
“Seks hayatına yer verme” ve “kac kariyla evlenmesi” konusunda açık konuşup ayet örneği verebilirsin çünkü bu konuda kullandığın üslup kadar ekstrem bir ayet hatırlamıyorum. Bir tek Ahzab 37 olabilir o da açıklandı. Peygambere ve eşlerine ait verdiği bazı örnekler vardır, bunlar diğer insanlar Peygamberi örnek alsın diyedir.
Peygamberin çok eşliliği → https://sorularlaislamiyet.com/peygamber-efendimizin-zevceleri-kac-tanedir-cok-evlenmesinin-hikmeti-nedir
Kuran, neden köleliği ve tecavüzü yasaklamıyor:
https://sorularlaislamiyet.com/islamiyetin-koleligi-kaldirmak-icin-tedbirler-aldigini-soylediniz-bu-tedbirler-nelerdir-kolelik-0
Nikahlı eşin dışında ilişkiye girmenin yasak olduğu bir durumda(zina) tecavüze nasıl yasak değil denilebilinir?
Kuran mealinde ‘düşün’ kelimesini arattım 124 sonuç çıktı. 124 kere düşün kelimesinin geçtiği bir kitabın dinine nasıl beyne ihtiyaç yoktur dersin?
Saygılar.
submitted by akunal to u/akunal [link] [comments]


2018.06.05 22:52 thereturn932 İranlı Kız ve Oğlan Hakkında Minik Bir Bilgilendirme

Çok polemik oldu bu gençlerin geri gönderilip gönderilmeyeceği ama taa ilk günden belliydi geri gönderilmeyecekleri. Şimdi yabancıların geri gönderilmesine olan kanuna bakalım. Link: http://www.resmigazete.gov.teskile2013/04/20130411-2.htm
Madde 54 diyor ki: Aşağıda sayılan yabancılar hakkında sınır dışı etme kararı alınır:
a) 5237 sayılı Kanunun 59 uncu maddesi kapsamında sınır dışı edilmesi gerektiği değerlendirilenler
b) Terör örgütü yöneticisi, üyesi, destekleyicisi veya çıkar amaçlı suç örgütü yöneticisi, üyesi veya destekleyicisi olanlar
c) Türkiye’ye giriş, vize ve ikamet izinleri için yapılan işlemlerde gerçek dışı bilgi ve sahte belge kullananlar
ç) Türkiye’de bulunduğu süre zarfında geçimini meşru olmayan yollardan sağlayanlar
d) Kamu düzeni veya kamu güvenliği ya da kamu sağlığı açısından tehdit oluşturanlar
e) Vize veya vize muafiyeti süresini on günden fazla aşanlar veya vizesi iptal edilenler
f) İkamet izinleri iptal edilenler
g) İkamet izni bulunup da süresinin sona ermesinden itibaren kabul edilebilir gerekçesi olmadan ikamet izni süresini on günden fazla ihlal edenler
ğ) Çalışma izni olmadan çalıştığı tespit edilenler
h) Türkiye’ye yasal giriş veya Türkiye’den yasal çıkış hükümlerini ihlal edenler
ı) Hakkında Türkiye’ye giriş yasağı bulunmasına rağmen Türkiye’ye geldiği tespit edilenler
i) Uluslararası koruma başvurusu reddedilen, uluslararası korumadan hariçte tutulan, başvurusu kabul edilemez olarak değerlendirilen, başvurusunu geri çeken, başvurusu geri çekilmiş sayılan, uluslararası koruma statüleri sona eren veya iptal edilenlerden haklarında verilen son karardan sonra bu Kanunun diğer hükümlerine göre Türkiye’de kalma hakkı bulunmayanlar
j) İkamet izni uzatma başvuruları reddedilenlerden, on gün içinde Türkiye’den çıkış yapmayanlar
(2) Başvuru sahibi veya uluslararası koruma statüsü sahibi kişiler hakkında, sadece ülke güvenliği için tehlike oluşturduklarına dair ciddi emareler bulunduğunda veya kamu düzeni açısından tehlike oluşturan bir suçtan kesin hüküm giymeleri durumunda sınır dışı etme kararı alınabilir.
Ama buna karşılık Madde 55 de şöyle diyor:
54 üncü madde kapsamında olsalar dahi, aşağıdaki yabancılar hakkında sınır dışı etme kararı alınmaz:
a) Sınır dışı edileceği ülkede ölüm cezasına, işkenceye, insanlık dışı ya da onur kırıcı ceza veya muameleye maruz kalacağı konusunda ciddi emare bulunanlar
b) Ciddi sağlık sorunları, yaş ve hamilelik durumu nedeniyle seyahat etmesi riskli görülenler
c) Hayati tehlike arz eden hastalıkları için tedavisi devam etmekte iken sınır dışı edileceği ülkede tedavi imkânı bulunmayanlar
ç) Mağdur destek sürecinden yararlanmakta olan insan ticareti mağdurları
d) Tedavileri tamamlanıncaya kadar, psikolojik, fiziksel veya cinsel şiddet mağdurları
(2) Birinci fıkra kapsamındaki değerlendirmeler, herkes için ayrı yapılır. Bu kişilerden, belli bir adreste ikamet etmeleri, istenilen şekil ve sürelerde bildirimde bulunmaları istenebilir.
Kısaca bu çocukların insanlık dışı ceza ya da idam edilme tehlikeleri olduğu sürece Türkiye'nin onları iade etme gibi bir durumu yok. Bu kadar abartma boş.
submitted by thereturn932 to Turkey [link] [comments]


HAPİSHANEDEN KAÇMA OYUNU-BANKAYA GİRİŞ!  OYUN BİZİ ... Sevimli Dostlar Güçlen Geride Kalma IOS App Oyunu 2 ... GECE GİZLİCE AQUAPARK 'TA KALMAK!! - YouTube Zula yükleniyor... Hatasının çözümü Ebru Yaşar - Kalmam - YouTube PUBG MOBİLE AÇILMIYOR ÇÖZÜMÜ BİLGİSAYAR ve TELEFON - YouTube Geri Gelen Mektup • Gülnur Kaya - YouTube Dinginlik Alanına Giriş - Anda Kalmak  Söyleşiler  Yasemin Conker İlber Oytaylı ve Celal Şengör, Gazali ve Müslümanlar bilim ...

Girne ve Larnaka'da Osmanlı döneminden kalma 4 tarihi ...

  1. HAPİSHANEDEN KAÇMA OYUNU-BANKAYA GİRİŞ! OYUN BİZİ ...
  2. Sevimli Dostlar Güçlen Geride Kalma IOS App Oyunu 2 ...
  3. GECE GİZLİCE AQUAPARK 'TA KALMAK!! - YouTube
  4. Zula yükleniyor... Hatasının çözümü
  5. Ebru Yaşar - Kalmam - YouTube
  6. PUBG MOBİLE AÇILMIYOR ÇÖZÜMÜ BİLGİSAYAR ve TELEFON - YouTube
  7. Geri Gelen Mektup • Gülnur Kaya - YouTube
  8. Dinginlik Alanına Giriş - Anda Kalmak Söyleşiler Yasemin Conker
  9. İlber Oytaylı ve Celal Şengör, Gazali ve Müslümanlar bilim ...

Ebru Yaşar'ın, DMC etiketiyle yayınlanan 'Kalmam' isimli tekli çalışması, video klibiyle netd müzik'te. Söz & Müzik: Bilal Sonses Düzenleme: Mustafa Ceceli Y... Gazali kimdir: Ebû hâmid Muhammed bin Muhammed El-Gazâli (arapça: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي) (d. 1058 - ö. 1111), iranlı islam âlimi, filozofu, mutasavvı... Sevimli Dostlar grubumuzun üyesi Şaşkın Ördek ile Güçlen Geride Kalma IOS app oyunu nasıl oynanıyor izlemek ister misin ? Bu oyunu IOS için satın almak istiy... Bu ilk videom olduğu için bir hatam varsa özür dilerim... İzlediğiniz için teşekürler abone olmayı ve yorumlara sorunları yazmayı ve beğenmeyi unutmayın. SESEGEL ÇOCUK KANALIMIZA ABONE OLMAK İÇİN TIKLAYIN https://goo.gl/mFCjN4 Daha önce sesegel kanalımızda oynadığımız hapishaneden kaçma oyununun bankaya giriş... PUBG MOBİLE AÇILMIYOR ÇÖZÜMÜ pubg mobile emülatör düzgün kapatılmadı hatası PUBG MOBİLE AÇILMIYOR Görev yöneticisine girin sonra ayrıntılar sekmesine sonra a... GECE GİZLİCE AQUA PARKTA KALMAK!! videomuz sizlerle. Arkadaşlar bugün Antalya Belek'te Beş Yıldızlı Innvista Hotels Belek in Aquaparkına gece gizlice girdik ... YouTube : https://www.youtube.com/channel/UC-HRbIVWIvyRy8cUPbhy-4g İnstagram : https://instagram.com/gulnurkayadirik Twitter : https://mobile.twitter.com/gul... This video is unavailable. Watch Queue Queue